Critique de la messe de Saint-Hubert à Hochdorf

Tuer avec la bénédiction de l'Église : le 28 septembre, une messe de Saint-Hubert aura lieu à 10h30 avec les sonneurs de cor naturel Auerhahn Lucerne dans l'église de Hochdorf. L'IG Wild beim Wild critique sévèrement cet événement et les responsables.

À l'occasion de la Saint-Hubert, jour de commémoration de saint Hubert de Liège le 3 novembre, l'IG Wild beim Wild critique de telles orientations du service religieux.

Les messes de Saint-Hubert, dont les chasseurs de loisir sont principalement responsables et qu'ils fréquentent, ne sont pas compatibles avec l'éthique chrétienne du respect de la vie.

Elles constituent souvent le coup d'envoi des battues et chasses spéciales particulièrement cruelles au cours desquelles des chasseurs de loisir séniles parcourent également les forêts en maltraitant les animaux, traquant, blessant et tuant d'innombrables animaux sauvages. L'IG Wild beim Wild lance donc un appel aux représentants de l'Église pour qu'ils prennent leurs distances à l'avenir de ces messes glorifiant la violence et sectaires.

Si de plus en plus d'animaux sauvages d'une espèce sont abattus parce qu'il y en a de plus en plus, faut-il alors en abattre encore plus pour qu'il y en ait moins ?

Il n'existe aucune raison compréhensible pour la chasse de loisir, car elle ne permet pas de réguler durablement les populations. La chasse ne signifie pas moins d'animaux sauvages, mais plus de naissances.

Historiquement, la chasse pour la régulation des populations n'est pas non plus de la chasse, mais un zooicide terroriste.

Selon l'Association vétérinaire pour la protection des animaux, jusqu'à deux tiers des animaux sauvages ne meurent pas immédiatement lors des battues. Avec des os brisés et des organes qui pendent, les animaux fuient, souffrent souvent pendant des jours de leurs blessures et meurent dans d'atroces souffrances s'ils ne sont pas retrouvés lors de la soi-disant recherche.

De nombreuses études scientifiques prouvent que la chasse n'est pas adaptée pour réguler durablement les populations d'animaux sauvages. Les scientifiques ont démontré que dans les populations de sangliers chassées, la maturité sexuelle des femelles intervient plus tôt, ce qui fait augmenter le taux de natalité. Par conséquent, une forte pression de chasse entraîne une augmentation de la population des animaux sauvages concernés dans la région.

Célébrer un service religieux qui donne aux chasseurs la bénédiction symbolique pour l'abattage systématique de créatures sans défense envoie un signal complètement erroné. Les Églises doivent défendre la préservation de la création, pas sa destruction. La messe de Saint-Hubert méconnaît en outre que saint Hubert est passé de chasseur à opposant convaincu de la chasse. Julia Bielecki, théologienne.

La légende de saint Hubert et du cerf portant la croix est connue par la poésie et les arts plastiques.

Selon la légende transmise, Hubert naquit vers 655 comme fils d'un noble et mourut en 728. Au début, il menait une vie de plaisirs et était un chasseur passionné. Un jour, alors qu'il avait débusqué un cerf à la chasse et le poursuivait pour le tuer, celui-ci se dressa soudain devant lui. Entre ses bois brillait une croix et dans la forme du cerf, le Christ lui parla : «Hubert, pourquoi me chasses-tu ?» Hubert descendit de cheval et s'agenouilla devant le cerf. À partir de ce moment, Hubert cessa de chasser et mena désormais une vie simple.

Voilà pour la légende. Après son expérience avec le cerf, Hubert abandonna donc la chasse et devint un chrétien fervent. Car le vrai christianisme et la chasse ne s'accordent tout simplement pas. Lors de sa rencontre avec le cerf, il fut en effet placé devant le choix : soit il tue l'animal – et alors il tue aussi le Christ –, soit il ne le fait pas et se confesse au Christ. Ou pour le dire avec les mots de Matthieu 25,40 : «Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait».

Il n'est écrit nulle part que Jésus-Christ, que les deux confessions vénèrent comme Fils de Dieu, ait jamais chassé des animaux. Cela serait d'ailleurs très absurde, car le 5e commandement de Dieu dit «Tu ne tueras point». Mais toute chasse est liée au fait de tuer.

Malgré tout, ont lieu chaque année les soi-disant chasses de Saint-Hubert ainsi que des messes de Saint-Hubert dans les églises. Au lieu de faire de saint Hubert le saint patron des animaux, l'Église l'a nommé patron des tueurs d'animaux sauvages.

Le sens de la légende de saint Hubert est pourtant bien celui-ci : que l'homme doit vivre en harmonie et en paix avec la nature et les animaux. Il ne doit pas être le chasseur, mais le protecteur et l'ami des animaux. Comme il est dit si bien dans Marc 16,15 : «Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute créature.» Il ne s'agit certainement pas ici de chasser.

Le vrai christianisme est une religion de l'éthique qui prône la miséricorde, le respect de la vie et l'amour du prochain. Les chrétiens pratiquants s'occupent de la question de savoir comment ces valeurs fondamentales peuvent être mises en œuvre globalement et formulent – en proximité avec la Bible et sur des bases théologiques – des directives éthiques vivables pour une coexistence pacifique entre l'homme, la nature et l'animal. Les animaux sont «nos frères et sœurs», nos prochains. Toute utilisation de ceux-ci – que ce soit pour la production alimentaire, pour l'habillement, pour le divertissement ou dans les expériences animales – et toute dégradation en marchandise contredisent une attitude pacifique, conservatrice et respectueuse de la vie.

Les chasseurs de loisir vivent de la chair. C'est pourquoi ils sont souvent colériques, violents et agressifs. Ce n'est pas étrange, mais tout à fait naturel. Quand on vit du fait de tuer, on n'a pas de respect pour la vie. On est hostile à la vie. Et qui est hostile à la vie ne peut pas aller en prière, car la prière signifie vénération de la vie. Et qui est hostile envers les créatures de Dieu ne peut pas non plus être très amical envers Dieu.