Critiche alla messa di Sant'Uberto a Wildhaus

Uccidere con la benedizione ecclesiastica: Il 27 ottobre, alle ore 10.30, si svolge una messa di Sant'Uberto con i suonatori di corno da caccia del Toggenburg nella chiesa cattolica di Wildhaus. La IG Wild beim Wild critica severamente l'evento e i responsabili.

In occasione del giorno di Sant'Uberto, giorno commemorativo di Sant'Uberto di Liegi il 3 novembre, la IG Wild beim Wild critica tali orientamenti del servizio religioso.

Le messe di Sant'Uberto, organizzate e frequentate principalmente da cacciatori per hobby, non sono compatibili con l'etica cristiana del rispetto per la vita.

Esse costituiscono spesso l'avvio delle particolarmente crudeli battute di caccia e cacce speciali durante le quali anche cacciatori per hobby senili si aggirano crudelmente per i boschi torturando animali, inseguendo, ferendo e uccidendo innumerevoli animali selvatici. La IG Wild beim Wild fa quindi appello ai rappresentanti della Chiesa affinché si distanzino in futuro dalle messe che glorificano la violenza e settarie.

Se vengono abbattuti sempre più animali selvatici di una specie perché ce ne sono sempre di più, devono essere abbattuti ancora di più perché ce ne siano di meno?

Non esiste alcuna ragione comprensibile per la caccia ricreativa, poiché non è adatta a regolare durevolmente le popolazioni. La caccia non significa meno animali selvatici, ma più nascite.

Storicamente parlando, la caccia per la regolazione delle popolazioni non è nemmeno caccia, ma zoocidio terroristico.

Secondo l'Associazione Veterinaria per la Protezione degli Animali, durante le battute di caccia fino a due terzi degli animali selvatici non muoiono immediatamente. Con ossa fracassate e viscere sporgenti gli animali fuggono, soffrono per le ferite spesso per giorni e muoiono in agonia, se non vengono trovati durante la cosiddetta ricerca successiva.

Numerosi studi scientifici dimostrano che la caccia non è adatta a regolare durevolmente le popolazioni selvatiche. Gli scienziati hanno dimostrato che nelle popolazioni di cinghiali cacciate la maturità sessuale delle femmine sopraggiunge precocemente, aumentando il tasso di natalità. Di conseguenza, un'elevata pressione venatoria comporta un aumento della popolazione degli animali selvatici interessati nella zona.

Celebrare una funzione religiosa che dà ai cacciatori la benedizione simbolica per l'uccisione sistematica di creature indifese invia un segnale completamente sbagliato. Le chiese devono impegnarsi per la conservazione del creato, non per la sua distruzione. La messa di Sant'Uberto misconosce inoltre che il santo da cacciatore divenne un convinto oppositore della caccia. Julia Bielecki, teologa.

La leggenda di Uberto e del cervo con la croce è nota dalla letteratura e dalle arti figurative.

Secondo la leggenda tramandata, Uberto nacque intorno al 655 come figlio di un nobile e morì nel 728. Inizialmente condusse una vita dedita ai piaceri ed era un cacciatore appassionato. Un giorno, durante una battuta di caccia, aveva rintracciato un cervo e lo stava inseguendo per ucciderlo, quando questo gli si parò improvvisamente davanti. Tra le sue corna brillava una croce e nella figura del cervo Cristo gli parlò: "Uberto, perché mi cacci?" Uberto scese da cavallo e si inginocchiò davanti al cervo. Da quel momento Uberto smise di cacciare e condusse d'allora in poi una vita semplice.

Così narra la leggenda. Dopo la sua esperienza con il cervo, Uberto smise dunque di cacciare e divenne un cristiano devoto. Perché vero cristianesimo e caccia semplicemente non vanno d'accordo. Nel suo incontro con il cervo fu infatti messo di fronte alla scelta: o uccide l'animale - e allora uccide anche Cristo - oppure non lo fa e si professa per Cristo. O, per dirla con le parole di Matteo 25,40: »Quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me«.

Non è scritto da nessuna parte che Gesù Cristo, venerato da entrambe le confessioni come Figlio di Dio, abbia mai cacciato animali. Sarebbe anche molto assurdo, poiché il 5° comandamento di Dio recita »Non uccidere«. Ogni caccia però è legata all'uccisione.

Nonostante tutto ciò, ogni anno si svolgono le cosiddette cacce di Sant'Uberto e le messe di Sant'Uberto nelle chiese. Invece di fare del santo Uberto il patrono degli animali, la Chiesa lo nominò patrono degli uccisori di animali selvatici.

Il senso della leggenda di Uberto è evidentemente questo: che l'uomo deve vivere in armonia e pace con la natura e gli animali. Non deve essere il cacciatore, ma il protettore e l'amico degli animali. Come dice splendidamente Marco 16,15: »Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura.« Con questo certamente non si intende cacciare.

Il vero cristianesimo è una religione dell'etica che sostiene la misericordia, il rispetto per la vita e l'amore del prossimo. I cristiani praticanti si occupano della questione di come questi valori fondamentali possano essere attuati globalmente e formulano - in modo biblico e teologicamente fondato - linee guida etiche vivibili per una convivenza pacifica tra uomo, natura e animali. Gli animali sono "nostri fratelli e sorelle", i nostri prossimi. Ogni loro utilizzo - sia per la produzione alimentare, per l'abbigliamento, per l'intrattenimento o nella sperimentazione animale - e ogni degradazione a merce, contraddice un atteggiamento pacifico, conservativo e rispettoso della vita.

I cacciatori per hobby vivono di carne. Per questo sono spesso arrabbiati, violenti e aggressivi. Non è strano, ma del tutto naturale. Chi vive dell'uccisione non ha rispetto per la vita. È ostile alla vita. E chi è ostile alla vita non può pregare, perché la preghiera significa riverenza per la vita. E chi è ostile verso le creature di Dio non può essere molto amichevole neanche verso Dio.