Critique de la messe de la Saint-Hubert à Riehen

Tuer avec la bénédiction ecclésiastique : Le 3 novembre à 17h00, une messe de la Saint-Hubert aura lieu avec les sonneurs de cor de chasse Reichenstein et les sonneurs de cor de chasse Ergolz dans l'église St. Franziskus à Riehen. L'IG Wild beim Wild critique vivement cet événement et les responsables.

À l'occasion de la Saint-Hubert, jour de commémoration de saint Hubert de Liège le 3 novembre, l'IG Wild beim Wild critique de telles orientations du service religieux.

Les messes de la Saint-Hubert, qui sont principalement organisées et fréquentées par des chasseurs de loisir, ne sont pas compatibles avec l'éthique chrétienne du respect de la vie.

Elles constituent souvent le prélude aux battues et chasses spéciales particulièrement cruelles lors desquelles des chasseurs de loisir séniles parcourent les forêts de manière cruelle envers les animaux, traquant, blessant et tuant d'innombrables animaux sauvages. L'IG Wild beim Wild fait donc appel aux représentants de l'Église pour qu'ils se distancient à l'avenir de ces messes glorifiant la violence et sectaires.

Si de plus en plus d'animaux sauvages d'une espèce sont abattus parce qu'il y en a de plus en plus, faut-il alors en abattre encore plus pour qu'il y en ait moins ?

Il n'y a aucune raison compréhensible à la chasse de loisir, car elle n'est pas appropriée pour réguler durablement les populations. La chasse ne signifie pas moins d'animaux sauvages, mais plus de naissances.

Historiquement parlant, la chasse pour la régulation des populations n'est pas non plus de la chasse, mais du zooicide terroriste.

Selon l'Association vétérinaire pour la protection des animaux, lors des battues, jusqu'à deux tiers des animaux sauvages ne meurent pas immédiatement. Avec des os brisés et des organes qui pendent, les animaux s'enfuient, souffrent de leurs blessures souvent pendant des jours et meurent dans d'atroces souffrances s'ils ne sont pas retrouvés lors de la soi-disant recherche ultérieure.

De nombreuses études scientifiques prouvent que la chasse n'est pas appropriée pour réguler durablement les populations sauvages. Les scientifiques ont démontré que dans les populations de sangliers chassées, la maturité sexuelle des femelles intervient plus tôt, ce qui fait augmenter le taux de natalité. Par conséquent, une forte pression de chasse entraîne une augmentation de la population des animaux sauvages concernés dans la région.

Célébrer un service religieux qui donne aux chasseurs la bénédiction symbolique pour le massacre systématique de créatures sans défense envoie un signal complètement erroné. Les Églises doivent défendre la préservation de la création, non sa destruction. La messe de la Saint-Hubert méconnaît en outre que saint Hubert est passé de chasseur à opposant convaincu de la chasse. Julia Bielecki, théologienne.

La légende de Hubertus et du cerf portant la croix est connue de la poésie et des arts plastiques.

Selon la légende transmise, Hubertus naquit vers 655 comme fils d'un noble et mourut en l'an 728. Au début, il menait une vie vouée aux plaisirs et était un chasseur passionné. Lorsqu'un jour à la chasse il eut repéré un cerf et le poursuivait pour le tuer, celui-ci se dressa soudainement devant lui. Entre ses bois rayonnait une croix et dans la forme du cerf, le Christ lui parla : «Hubertus, pourquoi me chasses-tu ?» Hubertus descendit de cheval et s'agenouilla devant le cerf. À partir de ce moment, Hubertus cessa de chasser et mena désormais une vie simple.

Voilà pour la légende. Après son expérience avec le cerf, Hubertus cessa donc la chasse et devint un chrétien sérieux. Car le véritable christianisme et la chasse ne vont tout simplement pas ensemble. Lors de sa rencontre avec le cerf, il fut en effet placé devant le choix : soit il tue l'animal – alors il tue aussi le Christ – soit il ne le fait pas et se confesse au Christ. Ou pour le dire avec les mots de Matthieu 25,40 : «Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait».

Il n'est écrit nulle part que Jésus-Christ, que les deux confessions vénèrent comme Fils de Dieu, ait jamais chassé des animaux. Ce serait aussi très absurde, car le 5e commandement de Dieu dit «Tu ne tueras point». Mais toute chasse est liée au fait de tuer.

Malgré tout cela, ont lieu chaque année les soi-disant chasses de la Saint-Hubert ainsi que des messes de Saint-Hubert dans les églises. Au lieu de faire du saint Hubertus le patron protecteur des animaux, l'Église l'a nommé patron des tueurs d'animaux sauvages.

Le sens de la légende de Hubertus est bien celui-ci : que l'homme doit vivre en harmonie et en paix avec la nature et les animaux. Il ne doit pas être le chasseur, mais le protecteur et l'ami des animaux. Comme il est si bien dit dans Marc 16,15 : «Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toutes les créatures.» Ceci ne signifie certainement pas la chasse.

Le véritable christianisme est une religion de l'éthique qui prône la miséricorde, le respect de la vie et l'amour du prochain. Les chrétiens pratiquants s'occupent de la question de savoir comment ces valeurs fondamentales peuvent être mises en œuvre globalement et formulent – proches de la Bible et théologiquement fondées – des directives éthiques viables pour une coexistence pacifique entre l'homme, la nature et l'animal. Les animaux sont «nos frères et sœurs», nos prochains. Toute utilisation d'eux – que ce soit pour la production alimentaire, pour l'habillement, pour le divertissement ou dans les expériences animales – et toute dégradation en marchandise, contredisent une attitude pacifique, conservatrice et respectueuse de la vie.

Les chasseurs de loisir vivent de chair. C'est pourquoi ils sont souvent en colère, violents et agressifs. Ce n'est pas étrange, mais tout à fait naturel. Quand on vit du fait de tuer, on n'a aucun respect pour la vie. On est hostile envers la vie. Et qui est hostile à la vie ne peut pas aller en prière, car la prière signifie vénération devant la vie. Et qui est hostile envers les créatures de Dieu ne peut pas non plus être très amical envers Dieu.