Critique de la messe de Saint-Hubert à Ebnat-Kappel

Tuer avec la bénédiction de l'Église : Le 10 novembre, aura lieu à 10h30 une messe de Saint-Hubert avec les cornistes de chasse du Toggenbourg dans l'église cath. d'Ebnat-Kappel. L'IG Wild beim Wild critique sévèrement l'événement et les responsables.

À l'occasion de la fête de Saint-Hubert, jour commémoratif de Saint Hubert de Liège le 3 novembre, l'IG Wild beim Wild critique de telles orientations du service divin.

Les messes de Saint-Hubert, organisées et fréquentées principalement par des chasseurs de loisir, ne sont pas compatibles avec l'éthique chrétienne du respect de la vie.

Elles constituent souvent le coup d'envoi des battues et chasses spéciales particulièrement cruelles lors desquelles même des chasseurs de loisir séniles parcourent les forêts de manière cruelle envers les animaux et traquent, blessent et tuent d'innombrables animaux sauvages. L'IG Wild beim Wild fait donc appel aux représentants de l'Église pour qu'ils se distancient à l'avenir des messes glorifiant la violence et sectaires.

Si de plus en plus d'animaux sauvages d'une espèce sont abattus parce qu'il y en a de plus en plus, faut-il en abattre encore plus pour qu'il y en ait moins ?

Il n'existe aucune raison compréhensible à la chasse de loisir, car elle n'est pas adaptée à la régulation durable des populations. La chasse ne signifie pas moins d'animaux sauvages, mais plus de naissances.

Historiquement, la chasse pour la régulation des populations n'est pas non plus de la chasse, mais du zooicide terroriste.

Selon l'Association vétérinaire pour la protection des animaux, lors des battues, jusqu'à deux tiers des animaux sauvages ne meurent pas immédiatement. Avec des os brisés et les entrailles pendantes, les animaux fuient, souffrent souvent pendant des jours de leurs blessures et meurent dans d'atroces souffrances lorsqu'ils ne sont pas retrouvés lors de la soi-disant recherche au sang.

De nombreuses études scientifiques prouvent que la chasse n'est pas adaptée pour réguler durablement les populations sauvages. Des scientifiques ont démontré que dans les populations de sangliers chassées, la maturité sexuelle des femelles survient plus tôt, ce qui fait augmenter le taux de natalité. Par conséquent, une forte pression de chasse entraîne une augmentation de la population des animaux sauvages concernés dans la zone.

Célébrer un office religieux qui donne aux chasseurs la bénédiction symbolique pour l'abattage systématique de créatures sans défense envoie un signal complètement faux. Les Églises doivent défendre la préservation de la création, non sa destruction. La messe de saint Hubert méconnaît en outre que saint Hubert est passé de chasseur à opposant convaincu de la chasse. Julia Bielecki, théologienne.

La légende d'Hubert et du cerf portant une croix est connue de la littérature et des arts plastiques.

Selon la légende transmise, Hubert naquit vers 655 fils d'un noble et mourut en 728. Il menait d'abord une vie vouée aux plaisirs et était un chasseur passionné. Un jour, alors qu'il chassait et avait pisté un cerf qu'il poursuivait pour le tuer, celui-ci se dressa soudain face à lui. Entre ses bois brillait une croix et dans l'apparence du cerf, le Christ lui parla : «Hubert, pourquoi me chasses-tu ?» Hubert descendit de cheval et s'agenouilla devant le cerf. À partir de ce moment, Hubert cessa de chasser et mena désormais une vie simple.

Telle est la légende. Après son expérience avec le cerf, Hubert arrêta donc la chasse et devint un chrétien fervent. Car le vrai christianisme et la chasse ne vont tout simplement pas ensemble. Lors de sa rencontre avec le cerf, il fut en effet placé devant le choix : soit il tue l'animal – alors il tue aussi le Christ – soit il ne le fait pas et se confesse au Christ. Ou pour le dire avec les mots de Matthieu 25,40 : «Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait».

Il n'est écrit nulle part que Jésus-Christ, que les deux confessions vénèrent comme Fils de Dieu, ait jamais chassé des animaux. Cela serait aussi très absurde, car le 5e commandement de Dieu dit «Tu ne tueras point». Or toute chasse est liée au fait de tuer.

Malgré tout cela, ont lieu chaque année les soi-disant chasses de saint Hubert ainsi que des messes de saint Hubert dans les églises. Au lieu de faire de saint Hubert le saint patron des animaux, l'Église l'a nommé patron des tueurs d'animaux sauvages.

Le sens de la légende de saint Hubert est bien celui-ci : que l'homme doit vivre en harmonie et en paix avec la nature et les animaux. Il ne doit pas être le chasseur, mais le protecteur et l'ami des animaux. Comme il est si bien dit dans Marc 16,15 : «Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute la création.» Ceci ne signifie certainement pas la chasse.

Le vrai christianisme est une religion de l'éthique qui défend la miséricorde, le respect de la vie et l'amour du prochain. Les chrétiens pratiquants s'occupent de la question de savoir comment ces valeurs fondamentales peuvent être mises en œuvre globalement et formulent – proches de la Bible et théologiquement fondées – des directives éthiques viables pour une coexistence pacifique entre l'homme, la nature et l'animal. Les animaux sont «nos frères et sœurs», nos prochains. Toute utilisation d'eux – que ce soit pour la production alimentaire, pour les vêtements, pour le divertissement ou dans les expériences animales – et toute dégradation en marchandise, contredit une attitude pacifique, protectrice et respectueuse de la vie.

Les chasseurs de loisir vivent de la chair. C'est pourquoi ils sont souvent en colère, violents et agressifs. Ce n'est pas étrange, mais tout à fait naturel. Quand on vit du meurtre, on n'a aucun respect pour la vie. On est hostile à la vie. Et qui est hostile à la vie ne peut pas se mettre en prière, car la prière signifie révérence envers la vie. Et qui est hostile aux créatures de Dieu ne peut pas non plus être très bienveillant envers Dieu.