Critique de la messe de Saint-Hubert à Therwil

Tuer avec la bénédiction ecclésiastique : Le 10 novembre, a lieu à 10h00 une messe de Saint-Hubert avec les sonneurs de cor de chasse Reichenstein dans l'église catholique de Therwil. L'IG Wild beim Wild critique sévèrement l'événement et les responsables.

À l'occasion de la Saint-Hubert, jour commémoratif de Saint Hubert de Liège le 3 novembre, l'IG Wild beim Wild critique de telles orientations du service religieux.

Les messes de Saint-Hubert, principalement co-organisées et fréquentées par des chasseurs de loisir, ne sont pas compatibles avec l'éthique chrétienne du respect de la vie.

Elles constituent souvent le prélude aux battues et chasses spéciales particulièrement cruelles lors desquelles des chasseurs de loisir séniles parcourent les forêts en infligeant des souffrances aux animaux, harcelant, blessant et tuant d'innombrables animaux sauvages. L'IG Wild beim Wild appelle donc les représentants de l'Église à se distancer à l'avenir de ces messes glorifiant la violence et sectaires.

Si de plus en plus d'animaux sauvages d'une espèce sont abattus parce qu'il y en a de plus en plus, faut-il alors en abattre encore plus pour qu'il y en ait moins ?

Il n'existe aucune raison compréhensible pour la chasse de loisir, car elle n'est pas apte à réguler durablement les populations. La chasse ne signifie pas moins d'animaux sauvages, mais plus de naissances.

Historiquement, la chasse pour la régulation des populations n'est pas non plus de la chasse, mais du zoocide terroriste.

Selon l'Association vétérinaire pour la protection des animaux, jusqu'à deux tiers des animaux sauvages ne meurent pas immédiatement lors des battues. Avec des os fracturés et les entrailles pendantes, les animaux s'enfuient, souffrent de leurs blessures souvent pendant des jours et meurent dans d'atroces souffrances s'ils ne sont pas retrouvés lors de ce qu'on appelle la recherche au sang.

De nombreuses études scientifiques prouvent que la chasse n'est pas appropriée pour réguler durablement les populations d'animaux sauvages. Les scientifiques ont démontré que dans les populations de sangliers chassées, la maturité sexuelle des femelles survient plus tôt, ce qui fait augmenter le taux de natalité. Par conséquent, une forte pression de chasse entraîne une augmentation de la population des animaux sauvages concernés dans la région.

Célébrer un office religieux qui donne aux chasseurs la bénédiction symbolique pour l'abattage systématique de créatures sans défense envoie un signal complètement erroné. Les Églises doivent défendre la préservation de la création, non sa destruction. La messe de saint Hubert méconnaît en outre que saint Hubert est passé de chasseur à opposant convaincu de la chasse. Julia Bielecki, théologienne.

La légende d'Hubert et du cerf portant la croix est connue de la littérature et des beaux-arts.

Selon la légende transmise, Hubert naquit vers 655 comme fils d'un noble et mourut en l'an 728. Au début, il menait une vie hédoniste et était un chasseur passionné. Lorsqu'un jour à la chasse il avait pisté un cerf et le poursuivait pour le tuer, celui-ci se dressa soudain devant lui. Entre ses bois rayonnait une croix et sous l'apparence du cerf, le Christ lui parla : «Hubert, pourquoi me chasses-tu ?» Hubert descendit de cheval et s'agenouilla devant le cerf. À partir de ce moment, Hubert cessa de chasser et mena désormais une vie simple.

Voilà pour la légende. Après son expérience avec le cerf, Hubert arrêta donc la chasse et devint un chrétien sincère. Car le vrai christianisme et la chasse ne sont tout simplement pas compatibles. Lors de sa rencontre avec le cerf, il fut en effet mis devant le choix : soit il tue l'animal – alors il tue aussi le Christ – soit il ne le fait pas et se confesse au Christ. Ou pour le dire avec les mots de Matthieu 25,40 : «Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait».

Il n'est écrit nulle part que Jésus-Christ, que les deux confessions vénèrent comme Fils de Dieu, ait jamais chassé des animaux. Cela serait aussi très absurde, car le 5e commandement de Dieu dit «Tu ne tueras point». Mais toute chasse implique de tuer.

Malgré tout cela, les soi-disant chasses de saint Hubert ainsi que les messes de saint Hubert ont lieu chaque année dans les églises. Au lieu de faire de saint Hubert le saint patron des animaux, l'Église en fit le patron des tueurs d'animaux sauvages.

Le sens de la légende d'Hubert est pourtant bien celui-ci : que l'homme doit vivre en harmonie et en paix avec la nature et les animaux. Il ne doit pas être le chasseur, mais le protecteur et l'ami des animaux. Comme il est si bien dit dans Marc 16,15 : «Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toutes les créatures.» Ceci ne fait certainement pas référence à la chasse.

Le vrai christianisme est une religion de l'éthique qui prône la miséricorde, le respect de la vie et l'amour du prochain. Les chrétiens pratiquants s'occupent de la question de savoir comment ces valeurs fondamentales peuvent être mises en œuvre globalement et formulent – en accord avec la Bible et sur des bases théologiques solides – des lignes directrices éthiques viables pour une coexistence paisible entre l'homme, la nature et l'animal. Les animaux sont «nos frères et sœurs», nos prochains. Toute utilisation d'eux – que ce soit pour la production alimentaire, pour l'habillement, pour le divertissement ou dans les expériences animales – et toute dégradation en marchandise, contredit une attitude pacifique, préservatrice et respectueuse de la vie.

Les chasseurs de loisir vivent de la chair. C'est pourquoi ils sont souvent furieux, violents et agressifs. Ce n'est pas étrange, mais tout à fait naturel. Quand on vit du meurtre, on n'a aucun respect pour la vie. On est hostile à la vie. Et qui est hostile à la vie ne peut pas se tourner vers la prière, car la prière signifie révérence envers la vie. Et qui est hostile envers les créatures de Dieu ne peut pas non plus être très bienveillant envers Dieu.