Critique de la messe de Saint-Hubert à Sörenberg

Tuer avec la bénédiction de l'Église : le 12 octobre se déroule à 10h00 une messe de Saint-Hubert avec les «chasseurs de chamois d'Entlebuch», suivie d'un concert sur la place et d'un apéritif gratuit dans l'église paroissiale de Sörenberg. L'IG Wild beim Wild critique sévèrement l'événement et les responsables.

À l'occasion de la Saint-Hubert, jour de commémoration de Saint Hubert de Liège le 3 novembre, l'IG Wild beim Wild critique de telles orientations du service divin.

Les messes de Saint-Hubert, organisées et fréquentées principalement par des chasseurs de loisir, ne sont pas compatibles avec l'éthique chrétienne du respect de la vie.

Elles constituent souvent le prélude aux battues et chasses spéciales particulièrement cruelles au cours desquelles des chasseurs de loisir séniles parcourent les forêts en infligeant des souffrances aux animaux, harcelant, blessant et tuant d'innombrables animaux sauvages. L'IG Wild beim Wild lance donc un appel aux représentants de l'Église pour qu'ils prennent désormais leurs distances avec ces messes glorifiant la violence et sectaires.

Si de plus en plus d'animaux sauvages d'une espèce sont abattus parce qu'il y en a de plus en plus, faut-il en abattre encore plus pour qu'il y en ait moins ?

Il n'existe aucune raison compréhensible pour la chasse de loisir, car elle n'est pas appropriée pour réguler durablement les populations. La chasse ne signifie pas moins d'animaux sauvages, mais plus de naissances.

Historiquement, la chasse pour la régulation des populations n'est pas non plus de la chasse, mais du zoocide terroriste.

Selon l'Association vétérinaire pour la protection des animaux, lors des battues, jusqu'à deux tiers des animaux sauvages ne meurent pas immédiatement. Avec des os brisés et des viscères pendants, les animaux fuient, souffrent de leurs blessures souvent pendant des jours et meurent dans d'atroces souffrances s'ils ne sont pas retrouvés lors de la soi-disant recherche.

De nombreuses études scientifiques prouvent que la chasse n'est pas appropriée pour réguler durablement les populations d'animaux sauvages. Les scientifiques ont démontré que dans les populations de sangliers chassées, la maturité sexuelle des femelles survient plus tôt, ce qui fait augmenter le taux de natalité. Par conséquent, une forte pression de chasse entraîne une augmentation de la population des animaux sauvages concernés dans la région.

Célébrer un service divin qui donne aux chasseurs la bénédiction symbolique pour le meurtre systématique de créatures sans défense envoie un signal complètement faux. Les Églises doivent défendre la préservation de la création, pas sa destruction. La messe de Saint-Hubert méconnaît en outre que Saint Hubert est passé de chasseur à opposant convaincu de la chasse. Julia Bielecki, théologienne.

La légende de saint Hubert et du cerf portant une croix est connue de la littérature et des arts plastiques.

Selon la légende transmise, Hubert naquit vers 655, fils d'un noble, et mourut en 728. Il menait d'abord une vie dissolue et était un chasseur passionné. Un jour, alors qu'il chassait et qu'il avait repéré un cerf qu'il poursuivait pour le tuer, celui-ci se dressa soudain face à lui. Entre ses bois brillait une croix et, sous la forme du cerf, le Christ lui parla : «Hubert, pourquoi me chasses-tu ?» Hubert descendit de cheval et s'agenouilla devant le cerf. Dès cet instant, Hubert cessa de chasser et mena désormais une vie simple.

Voilà pour la légende. Après son expérience avec le cerf, Hubert abandonna donc la chasse et devint un chrétien sincère. Car le véritable christianisme et la chasse sont tout simplement incompatibles. Lors de sa rencontre avec le cerf, il fut en effet placé devant un choix : soit il tue l'animal — et alors il tue aussi le Christ — soit il s'abstient et se confie au Christ. Ou pour reprendre les mots de Matthieu 25,40 : « Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait ».

Il n'est écrit nulle part que Jésus-Christ, que les deux confessions vénèrent comme Fils de Dieu, ait jamais chassé d'animaux. Ce serait d'ailleurs très contradictoire, car le 5e commandement de Dieu dit : «Tu ne tueras point». Or toute chasse implique de tuer.

Malgré tout cela, ont lieu chaque année les soi-disant chasses de la Saint-Hubert ainsi que des messes de saint Hubert dans les églises. Au lieu de faire de saint Hubert le patron protecteur des animaux, l'Église en a fait le patron des tueurs d'animaux sauvages.

Le sens de la légende de saint Hubert n'est-il pas que l'homme doit vivre en harmonie et en paix avec la nature et les animaux ? Il ne doit pas être le chasseur, mais le protecteur et l'ami des animaux. Comme il est si bien dit dans Marc 16,15 : «Allez par tout le monde et prêchez la bonne nouvelle à toute créature.» Il ne s'agit certainement pas ici de chasser.

Le véritable christianisme est une religion de l'éthique qui prône la miséricorde, le respect de la vie et l'amour du prochain. Les chrétiens pratiquants s'interrogent sur la façon dont ces valeurs fondamentales peuvent être mises en œuvre à l'échelle mondiale et formulent — en s'appuyant sur la Bible et sur des fondements théologiques — des principes éthiques viables pour une coexistence pacifique entre l'homme, la nature et l'animal. Les animaux sont «nos frères et sœurs», nos prochains. Toute utilisation d'eux — que ce soit pour la production alimentaire, l'habillement, le divertissement ou l'expérimentation animale — et toute dégradation en marchandise, contredit une attitude pacifique, protectrice et respectueuse de la vie.

Les chasseurs de loisir vivent de la chair. C'est pourquoi ils sont souvent coléreux, violents et agressifs. Ce n'est pas étrange, mais tout à fait naturel. Quand on vit de tuer, on n'a aucun respect pour la vie. On est hostile à la vie. Et qui est hostile à la vie ne peut se recueillir dans la prière, car la prière signifie vénération de la vie. Et qui est hostile aux créatures de Dieu ne peut pas non plus être très bienveillant envers Dieu.