Hobi avcılığı bir etkinlik olarak

İsviçre'deki ilgili avcılık dergilerine ve avcılık derneklerinin web sitelerine göz atan herkes, sadece tarih listesiyle karşılaşmaz. Bunun yerine bir anlatı bulur. Avcılık orada gelenek, aile gezisi, pazar, fuar ve sürekli eğitim karışımı olarak sunulur. Yiyecek tezgahları, çekilişler, çocuk programları ve "atölyeler" ile vahşi hayvanların öldürülmesi, zararsız ve tamamen normal görünmesini sağlayan bir çerçeveye oturtulur.

Bu etkinlik yelpazesi oldukça geniş: atış eğitimi ve uzun menzilli atış seminerleri, av ganimetleri sergileri, kürk ve post pazarları, av fuarları, piyangolar, av borusu festivalleri, Aziz Hubert Günü ayinleri, çocuk konserleri. Hobi avcılığı bu nedenle sadece bir "zanaat" olarak değil, aynı zamanda toplumsal kabulü teşvik etmeyi amaçlayan kültürel bir etkinlik olarak da sunulmaktadır. Bu dosya, bu etkinlik kültürünün nasıl işlediğini, neleri gizlediğini ve kamuoyunun sormaya hakkı olan soruları analiz etmektedir.

Burada sizi neler bekliyor?

Normal bir şey olarak atış yapmak: Eğitim, öğretim ve uzun menzilli atış: Atış seminerleri ve uzun menzilli atış kurslarının odağı vahşi yaşamı korumaktan isabetliliğe nasıl kaydırdığı ve bunun etik açıdan neden sorunlu olduğu.
Kürk ve postlar bir cazibe unsuru olarak: pazarlar, ödüller, ticaret: ölü hayvan bedenlerinin güzellik yarışmalarına dönüşmesi ve şiddetin halk hikayelerinde yer alması ne anlama geliyor?
Av ganimetleri sergisi: Avcılık bir sergi ve statü sembolü olarak: Öldürülen vahşi hayvanların halka açık sergilenmesinin tarafsız bir "gelenek" değil, bir çerçeveleme biçimi olmasının nedenleri.
Ticaret fuarı, pazar, “kültürel akşam”: Hobi avcılığı bir halkla ilişkiler atağı olarak: Umwelt Arena Spreitenbach'taki “İsviçre Avcılık Fuarı” gibi avcılık fuarları gerçekte nedir ve neleri eksiktir?
Din ve gelenekler: Hubertus Ayini ve av borusu festivali: Kültürel ve dini önemin avcılığı eleştirilerden nasıl koruduğu.
Aile aktivitesi olarak avcılık: Çocuk konseri ve kızıl geyik avı gösterisi: Öldürmenin çocuk formatlarına yerleştirilmesinin anlamı ve bu çerçevelemenin erken başlaması.
Loto, "domuz avı" ve kasaplık: Ölüm bir oyun olarak: Önemsizleştirme ve oyunlaştırma, vahşi yaşamdaki ölümleri nasıl bir eğlence rutinine dönüştürüyor.
Halkın sorabileceği ve sorması gerekenler: Spesifik sorular, kibar ama ısrarcı.
Tartışma: Avcılık etkinliği kültürünün en yaygın gerekçelerine verilen cevaplar.
Hızlı bağlantılar: İlgili tüm makaleler, çalışmalar ve dosyalar.

Atış yapmanın normal bir olay olarak ele alınması: eğitim, talimat ve uzun menzilli atış.

Mevcut İsviçre avcılık takvimindeki çeşitli etkinlikler özellikle atıcılığa odaklanmaktadır: Selgis avcılık ve spor atış poligonunda bir eğitim kursu (13 Aralık 2025) ve aynı poligonda halka açık bir kil güvercin atış eğitimi seansı (28 Ocak 2026). Daha sonra Bülach'ta iki seminer düzenlenecektir: "Uzun menzilli avcılık atışı" (26 Mart 2026) ve "Tabanca ve tüfeklerle yaralı av hayvanlarını vurma" (29 Mart 2026).

Bu durum, sorunlu bir değişimi ortaya koyuyor: vahşi yaşam barışı, yaşam alanları veya çatışma önleme yerine, menzil, teknik ve isabetlilik merkezî odak noktası haline geliyor. "Uzun menzilli atış" seminerlerinde, mesafe öğrenme hedefi oluyor. Sonuç iyi biliniyor: her ek mesafeyle birlikte kontrol seçenekleri azalıyor, rüzgar ve hayvanın hareketi gibi dış etkenler daha büyük bir etkiye sahip oluyor ve atışın etkisini değerlendirmek zorlaşıyor. Avcılık camiasındaki kaynaklar bile şunu belirtiyor: "Her ek mesafeyle birlikte sorumluluk artıyor. Kötü bir atış, vahşi yaşam için acı anlamına gelir ve bu, kişinin teknik yeteneklerine aşırı güveninin bedeli asla olmamalıdır." Bununla birlikte, etkinlik ortamı sürekli olarak odağı hayvandan performansa doğru kaydırıyor. Uzun menzilli atışı bir etkinlik olarak pazarlayanlar, hayvan refahı açısından aslında eleştirel bir inceleme gerektiren bir uygulamayı normalleştiriyorlar.

Bu konuyla ilgili daha fazla bilgi: İsviçre'de av kazaları: Nadiren dürüstçe tartışılan risk ve Avcılık ve silahlar: "Hobi" ve ateşli silahlar neden politik olarak bağlantılı?

Kürk ve postlar bir cazibe unsuru olarak: pazarlar, ödüller, ticaret

İsviçre avcılık derneklerinin etkinlik takvimi, yalnızca 2026 yılının ilk ayları için yoğun bir kürk ve post pazarı serisi listeliyor: Altstätten'de en güzel tilki postları için ödüllerin verileceği "Geleneksel Kürk Pazarı" (5 Şubat 2026), Sursee'de "Orta İsviçre Kürk Pazarı" (10 Şubat 2026), "Glarus Kürk Pazarı" (14 Şubat 2026), "Zürih Kürk Pazarı" (28 Şubat 2026), "Aargau Av Koruma Görevlileri Kürk Pazarı" (28 Şubat 2026), "Yukarı Valais Kürk Pazarı" (28 Şubat 2026) ve "Thusis Kürk Pazarı" (14 Mart 2026).

Bu olayların mesajı açık: hayvanlar ham maddeye, kürkler koleksiyon eşyasına indirgeniyor ve bunların işlenmesi folklorikleştiriliyor. Tilki kürkleri kamuoyu önünde yargılandığında – sıralandığında, sergilendiğinde ve "güzelliğe" göre değerlendirildiğinde – ölü bir hayvan, bir güzellik yarışmasının nesnesi olarak yeniden yorumlanıyor. Bu "gelenek" değil, şiddetin estetikleştirilmesidir. Bu pazarların nadiren eleştirel kamuoyu yorumuna tabi tutulması da başlı başına bir belirtidir: avcılık etkinliği kültürünün normalleştirme çabaları o kadar ilerledi ki, apaçık olan görünmez hale geldi. Hayvan koruma yasalarına ve medeni kanununda hayvan onuru maddesine sahip bir ülkede, 21. yüzyılda kürk pazarları kendiliğinden var olan bir şey değildir. Kamuoyunda tartışma yaratmalıdırlar.

Bu konu hakkında daha fazla bilgi: Avcılık ve hayvan refahı: Uygulamanın vahşi hayvanlara etkisi ve Gerçeklere dayanmayan tilki avı: İsviçre Avcılık Kurumu, başkalarının çoktan çözdüğü sorunları nasıl yeniden yaratıyor.

Avcılık sergileri: Bir gösteri ve statü sembolü olarak avcılık

Takvimde çeşitli av ganimetleri etkinlikleri yer alıyor: Thun'daki Bern kantonu av ganimetleri sergisi (31 Ocak 2026), Schwyz av ganimetleri sergisi (28 Şubat 2026), Nidwalden av ganimetleri sergisi (7 Mart 2026) ve Uri av ganimetleri sergisi (21 Mart 2026, Uri kürk pazarı dahil). Av ganimetleri tarafsız "veri" değildir. Genellikle bir popülasyondaki en büyük veya en güçlü hayvanın avlanmasının sembolik kanıtıdırlar.

Kupalar halka açık bir şekilde sergilendiğinde, ölüm bir başarı olarak sunulur. Yiyecek ve içecek tezgahları ve çekilişler bu etkiyi artırır: tüm etkinlik bir köy festivaline dönüşür ve temel ahlaki soru –neden duyarlı bir vahşi hayvan nesneleştirildi– sosyal buluşmanın gürültüsünde kaybolur. Yaban hayatı biyolojisi açısından bakıldığında, güçlü ve deneyimli hayvanların sosyal bilgi ve genetik kalite taşıyıcısı olması da ek bir faktördür. Kupa hayvanı olarak tercih edilmeleri, sürü ve grup yapılarına açıkça zarar verir. Kupa gösterisi bunu kutlar. Halkın alkışı tarafsız değildir – bir oylamadır.

Bu konu hakkında daha fazla bilgi: Avcıların görüntüleri: Çifte standartlar, haysiyet ve hobi avcılığı ile kupa avcılığının kör noktası: "Kupa avcılığı" gerçekte ne anlama geliyor?

Ticaret fuarı, pazar, "kültürel akşam": Halkla ilişkiler atağı olarak hobi avcılığı

"İsviçre Avcılık Fuarı", 7 ve 8 Mart 2026 tarihlerinde Umwelt Arena Spreitenbach'ta düzenlenecek ve kendisini "yılın en büyük avcılık ve atıcılık etkinliği" olarak tanıtıyor. Uzman sunumları, atölye çalışmaları, "festival çadırında lezzetli yerel yiyecek ve içecekler", avcılık seyahat sağlayıcıları ve "avcılığın her alanından yenilikler" – fuar kendini böyle tanımlıyor. Organizatör Ralf Wirtensohn, etkinliği "unutulmaz bir deneyim" ve "İsviçre avcılığının kalbinin attığı yer" olarak pazarlıyor.

Eksik olan şey çok şey anlatıyor: panellerde bağımsız bir hayvan refahı sesi yok, kazara vurulmaların, av etindeki kurşun kirliliğinin veya koruma altındaki alanlardaki av baskısının eleştirel bir şekilde incelenmesi yok, avın yaban hayatı popülasyonları üzerindeki etkisine dair bilimsel bir değerlendirme yok. Av fuarları sadece ticaretten ibaret değil. Bunlar birer kabul makinesi: ekipman, mutfak lezzetleri, "gelenek gelecekle buluşuyor". Bu çerçeveleme ancak rahatsız edici gerçekler sürekli olarak göz ardı edildiği için işe yarıyor. PETA Almanya, Alman av ve balıkçılık fuarları için de aynı modeli belgeledi: köpekler ve yırtıcı kuşlar canlı birer aksesuar olarak kullanılıyor, eleştirel uzmanlığa yer yok ve hayvanların çektiği acıların önemsizleştirilmesi etkinliğin mantığının temel bir ilkesi olarak kabul ediliyor.

Bu konu hakkında daha fazla bilgi: İsviçre'deki avcılık lobisi: Etkinin nasıl işlediği ve hobi avcıları ile medya

Din ve gelenekler: Hubertus Ayini ve av borusu festivali

Schlierbach'taki Hubertus Ayini (29 Aralık 2025) ve Liestal'deki İsviçre ve Uluslararası Av Borusu Festivali (30 Mayıs 2026), avcılığı ritüel ve toplulukla ilişkilendiriyor. Bu, insan bağını güçlendirmenin bir yolu olabilir. Ancak bu aynı zamanda bir stratejidir: avcılığa dini veya kültürel anlam yükleyenler, onu eleştiriden korurlar.

Ardından, muhalefet hızla "gelenek" veya "adet"e yönelik bir saldırı olarak ortaya çıkıyor; oysa aslında hayvanların çektiği acılar, ekolojik etki ve demokratik denetimle ilgili. Bu model diğer alanlardan da tanıdık: horoz dövüşü, boğa güreşi, kürk endüstrisi—hepsi de toplumsal çoğunluklar ve mahkemeler farklı bir görüşe sahip olana kadar "gelenek" ile savunuldu veya savunulmaktadır. Hubertus Masses aracılığıyla eğlence amaçlı avcılığın dini kodlanması da aynı işlevi görüyor: ahlaki soruların dindarlık veya duygusallık olarak göründüğü bir yorumlama çerçevesi oluşturuyor. Bu tesadüf değil. Bu bir iletişim stratejisi.

Daha fazla bilgi için: Avcılıkla ilgili mitler: Eleştirel olarak incelemeniz gereken 12 iddia ve Avcılığın psikolojisi

Ailece avcılık aktivitesi: Çerçeveleme çalışmaları erken başlar

St. Gallen Kızıl Geyik Avı Gösterisi (7 Mart 2026), çocuk konseri içeren bir aile programının reklamını yapıyor. Avcılık çocuklara hitap edecek şekilde sunulduğunda, erken yaşlarda belirli bir imaj oluşuyor: avcılık doğal tarih, bir halk festivali ve bir macera. Hayvanların sergilendiği, av ganimetlerinin hayranlıkla izlendiği ve avcılığın doğanın normal bir parçası olarak sunulduğu bir alan.

Ancak gerçek şu ki: avcılık, vahşi hayvanlar için korku, kaçış, yaralanma ve ölüm anlamına gelir. Bu nedenle, avcılık sergilerindeki çocuk programları zararsız bir "eğitim" değil, aksine bir çerçeveleme biçimidir. Çocukları avlanmış vahşi hayvanlarla ilk kez olumlu, sosyal bir ortamda tanıştıran herkes, çocuk daha soru sormaya bile fırs bulamadan önceden var olan bir deneyim yaratır. Bu bir komplo değil. Bu, et endüstrisi, sirk gibi diğer tüketici odaklı alanlarda da iyi belgelenmiş, bilinen bir normalleştirme mekanizmasıdır. Bilinçli ebeveynlerin bunu dile getirme hakkı vardır.

Bu konuyla ilgili daha fazla bilgi: Avcılık ve çocuklar: Öldürmeyi bir doğa deneyimi olarak satmanın anlamı ve Okullarda hobi avcıları tarafından avcılık propagandası yapılmaması (örnek girişim)

Loto, "domuz avı" ve kasaplık: Ölüm bir oyun olarak

Avcıların düzenlediği piyango (1 Ocak 2026) ve Wittenbach'taki domuz yavrusu vurma yarışması (7 Şubat 2026), geleneksel bir kesim şöleni ve et ödülüyle birleşerek, sıradanlaşmanın son aşamasını işaret ediyor: Hobi avcılığı bir oyun ve tüketim formatı haline geliyor. Domuz yavrusu vurma yarışmasında puan ve isabet dili kullanılıyor. Hedeflerde yapılan pratikler, hayvan leşiyle birlikte açık havada son buluyor.

Oyunlaştırma ve ödül verme, belirli bir psikolojik işlevi yerine getirir: hayvanların öldürülmesini başarı, rekabet ve dostluk gibi olumlu duygularla ilişkilendirir. Bu, etik açıdan düşünceli avcılık eğitiminin başarması gerekenin tam tersidir; yani hayvanların çektiği acıların, sorumluluğun ve bir atışın gerekli olup olmadığı sorusunun farkındalığı. Ölüm, avın ödülü haline geldiğinde, etik düşünce artık denklemin bir parçası olmaktan çıkar.

Bu konu hakkında daha fazla bilgi: Avcılık lisansları ve av eti: Atıştan tabağa

Halkın sorabileceği ve sorması gerekenler

Bu etkinlikler kamuya açık veya yarı kamuya açık etkinliklerdir ve tam da bu nedenle toplumsal açıdan önemlidirler. Eğlence amaçlı avcılığı eleştirenler gözlerini kaçırmak zorunda değiller. Yakından bakabilir ve kibarca ama ısrarla belirli sorular sorabilirler.

Ateşleme hataları ve arama işlemleri için hangi standartlar geçerlidir ve bu olaylarda bunlar nasıl ele alınır, izlenir ve belgelenir?
Hayvanların çektiği acılar, eğitimde yalnızca teknik ve doğruluğa odaklanmak yerine, gerçekçi bir şekilde nasıl ele alınabilir?
Kürk ve deri pazarları günümüzde hâlâ ne gibi bir rol oynuyor ve neden öldürülmüş vahşi hayvanların kalıntıları yerine postlara sanat eseriymiş gibi ödüller veriliyor?
Etik ve gereklilik üzerine bir tartışma yapmak yerine neden kupalar sergileniyor?
Hayvan refahını ve yaban hayatı araştırmalarını temsil eden bağımsız sesler panellerde nerede? Sadece avcılıkla ilgili panellerde değil, genel olarak panellerde yer alan diğer bağımsız sesler nerede?
Avcılık etkinliklerinde reşit olmayanlar önyargılı yaklaşımdan nasıl korunabilir?
Bu etkinlikleri kim finanse ediyor ve kamu fonları ile dernek fonları arasındaki ilişki nedir?

Nelerin değişmesi gerekiyor?

Kamuya açık avcılık etkinlikleri için şeffaflık gereklilikleri: Kamuoyuna açık olan veya kamu altyapısını kullanan avcılık fuarları, av ganimetleri sergileri ve kürk pazarları, bunları kimin finanse ettiğini, kamu fonlarının kullanılıp kullanılmadığını ve hangi hayvan refahı standartlarına uyulduğunu açıklamalıdır. Örnek girişim: Ölü hayvanlar kullanılarak yapılan avcılık propagandasını engellemek.
Avcılık PR'ına kamu fonu yok: Kantonlar ve belediyeler, bağımsız hayvan refahı ve yaban hayatı koruma seslerini aynı anda dahil etmeden, avcılığı bir eğlence etkinliği olarak tanıtan etkinlikler için kamu alanları, sübvansiyonlar veya personel desteği sağlamazlar.
Avcılık etkinlikleri için yaş sınırlamaları: Av ganimetlerinin sergilendiği, postların ödül olarak verildiği veya hayvanların çekilişle dağıtıldığı etkinlikler yaş sınırlamalarına tabi olacak veya avcılığı yüceltmeyen çocuk dostu alternatif programlar sunulması gerekecektir. Model öneri: Çocukların ve gençlerin avlanmasının yasaklanması
Av ganimetleri ve kürk pazarlarında bağlam sağlama yükümlülüğü: Halka açık olarak düzenlenen av ganimetleri ve kürk pazarlarında, ziyaretçilerin bilinçli bir değerlendirme yapabilmeleri için, avlanmada başarısız olma oranları, otlatma sonucu ölüm oranları ve rekreasyonel avcılığın ekolojik etkileri hakkında ziyaretçileri görünür şekilde bilgilendirmek gerekecektir.
Uzun menzilli atış seminerlerinin halka açık eğlence etkinliği olarak sunulması yasaklandı: Atış mesafesini en üst düzeye çıkarmayı amaçlayan seminerler, eğlence etkinliği olarak reklamı yapılmayacaktır. Yasal minimum standardı aşan atış eğitimleri resmi denetime tabi olacak ve yalnızca profesyonel av koruma görevlisi eğitimi çerçevesinde sunulacaktır.
Avcılık fuarlarında bağımsız hayvan refahı seslerine yer verilmesi: Kamuya açık nitelikteki avcılık fuarları, kendilerini eğitim veya bilgilendirme etkinlikleri olarak konumlandırıyorlarsa, programlarına bağımsız hayvan refahı, yaban hayatı araştırmaları veya etik bakış açılarını dahil etmek zorundadırlar.

Tartışma

“Bu bir gelenek – yüzlerce yıldır var.” Bu, toplumun üstesinden geldiği birçok uygulama için geçerlidir: ayı dövüşleri, statü sembolü olarak şahin avcılığı, haftalık pazarlarda kürk ticareti. Gelenek, geçmişin bir açıklamasıdır, ahlaki bir argüman değildir. Hayvan refahı yasaları ve hayvan onuru da İsviçre hukuk sisteminin bir parçasıdır – hem de daha yeni olanların.

"Av fuarları ve atış eğitimleri zararsız eğlence aktiviteleridir." İşte asıl mesele bu: bunlar zararsız olarak sunuluyor. Bu sunumda göz ardı edilenler ise ıskalar, yaralanan hayvanlar, yaban hayatı stresi, kurşun kirliliği ve yoğun eğlence amaçlı avcılığın ekolojik sonuçlarıdır. Sürekli olarak rahatsız edici her şeyi görmezden gelen bir "zararsız eğlence aktivitesi" eğlence değil, halkla ilişkiler çalışmasıdır.

“Çocuklar av etkinliklerinde doğa hakkında bir şeyler öğrenirler.” Ancak, av etkinliklerinde doğanın tek taraflı olumlu bir şekilde tasvir edilmesi, doğa tarihi eğitimi değil, bir çerçeveleme biçimidir. Aydınlatıcı doğa eğitimi, vahşi hayvanları av ganimetleri ve kürk ürünleri olarak değil, sosyal yapıları olan canlı, duyarlı bireyler olarak sunar. Öldürmeden vahşi yaşam eğitimi mümkündür. Bu standart olmalıdır.

"Uzun menzilli atış seminerleri yetkinliği artırır ve ıskaları azaltır." Graubünden'den elde edilen veriler, tüm atışların yaklaşık %9'unun yasa dışı olduğunu ve tek bir kantonda yılda birkaç yüz ıskanın meydana geldiğini gösteriyor. Eğer atış eğitimi çözüm olsaydı, bu rakamlar çoktan iyileşmiş olurdu. Sorun teknik değil, yapısal. Daha büyük mesafe, aynı yapısal sorumsuzlukla birleştiğinde daha az değil, daha fazla acıya neden oluyor.

"Bu, toplumu ve birlikteliği güçlendirmekle ilgili." Toplum ve birliktelik meşru toplumsal ihtiyaçlardır. Bunlar için kupa sergileri, kürk pazarları ve uzun menzilli atış seminerleri gibi bir platforma ihtiyaç duyulmaz. Vahşi hayvanların sırtından toplum kuranların başka seçenekleri de var; yine de bunu seçiyorlar. Bu, sorgulanmayı hak eden bir karar.

Hızlı bağlantılar

Wild beim Wild'daki gönderiler:

İlgili dosyalar:

İddiamız

Rekreasyonel avcılık, kamuoyuna sunumuna önemli ölçüde enerji harcar. Kupa sergileri, kürk pazarları, çocuk programları ve avcılık fuarları zararsız etkinlikler değildir. Bunlar, vahşi hayvanların öldürülmesini normalleştiren ve folklorize eden, eleştiriden koruyan kabul makineleridir. IG Wild beim Wild, bu etkinlik kültürünü belgeliyor, çerçeveleme mekanizmalarını belirliyor ve bu etkinliklerde sistematik olarak göz ardı edilen soruları gündeme getiriyor.

Biz, hobi amaçlı avcıların bir araya gelmesinin yasaklanmasını talep etmiyoruz. Biz, festivallerde, çekilişlerde ve "kültürel akşamlarda" perde arkasında neler olup bittiğinin kamuoyu tarafından bilinmesini ve kamu alanlarının ve kamu fonlarının silahlı bir eğlence lobisini geleneksel adetler olarak pazarlamak için kullanılmamasını talep ediyoruz. Bu dosya, yeni etkinlik formatları, siyasi girişimler veya araştırmalar gerektirdikçe sürekli olarak güncellenecektir.

Harekete Geçme Çağrısı: Bir av etkinliğine katıldınız mı veya av etkinliğini belgelediniz mi? Gözlemlerinizi bizimle paylaşın: wildbeimwild.com/kontakt

Hobi amaçlı avcılık konusu hakkında daha fazla bilgi: Avcılık hakkındaki dosyamızda, gerçekleri kontrol eden, analizler yapan ve arka plan raporları derledik.