Fotografii de vânători: Standarde duble și unghiul orb al vânătorii de hobby

Un bărbat îngenunchează râzând lângă un cerb mort, cu arma pregătită, sânge pe iarbă, însoțit de hashtagul „Waidmannsheil” (un termen argotic german din argoul vânătorii pentru o vânătoare reușită). Imaginați-vă aceeași scenă cu un ofițer de poliție care pozează lângă o victimă și postează fotografia online: ar fi un scandal, o încălcare a datoriei, motiv pentru demitere imediată. Faptul că o societate tolerează acest tip de punere în scenă a animalelor sălbatice demonstrează cât de adânc înrădăcinat este dublul standard în modul în care gestionăm viața și moartea. Acest dosar, folosind fundamente juridice, studii și cazuri concrete, examinează de ce aceste fotografii cu vânători nu sunt un obicei inofensiv, ci un test de turnesol pentru înțelegerea noastră a demnității.

Ce te așteaptă aici

Demnitatea animalelor în dreptul elvețian: Cum protejează Constituția federală, Legea privind protecția animalelor și art. 135 din Codul penal elvețian demnitatea animalelor, de ce aceste norme acoperă și violența împotriva animalelor și de ce imaginile cu vânători rămân totuși într-o zonă gri.
Poliția și armata ca reper: Ce se întâmplă când cetățenii pozează cu cadavre, ce cazuri au dus la concedieri și pedepse cu închisoarea și de ce se aplică standarde diferite vânătorilor amatori.
Studii și cifre: Ce arată un studiu reprezentativ privind percepția imaginilor vânătorilor de către Generația Z și de ce chiar și lobby-ul vânătorilor vorbește despre „mine terestre comunicative”.
Psihologie și etică: Ce dezvăluie punerea în scenă cu cadavre despre empatie, desensibilizare și autoprezentare și de ce referința la „tradiție” este inacceptabilă din punct de vedere etic.
Comparații internaționale: interdicția Namibiei privind fotografiile cu vânători, decizia Walmart, interdicțiile de import de trofee europene și ce lipsește Elveției.
Etica morții: De ce frica de moarte nu este un subiect pentru fotografie și de ce vânătoarea de hobby-uri transformă cel mai brutal proces al morții într-o oportunitate de selfie.
Ce trebuie să se schimbe: Cerințe politice concrete privind demnitatea animalelor, directivele privind licențele de vânătoare, protecția tinerilor și supravegherea independentă.
Argumentare: Răspunsuri la cele mai frecvente obiecții ale lobby-ului vânătorii amatoricești.
Linkuri rapide: Toate articolele, studiile și sursele relevante, dintr-o privire.

Demnitatea animalului: Ce promite legea și ce oferă

Elveția a consacrat protejarea demnității animalelor în sistemul său juridic într-o măsură mai mare decât orice altă țară. Articolul 120, alineatul 2, din Constituția Federală (BV) a consacrat „demnitatea creaturii” ca principiu constituțional încă din 1992. Articolul 1 din Legea privind bunăstarea animalelor (TSchG) prevede scopul acesteia ca fiind „protejarea demnității și bunăstării animalului”. Articolul 3, litera a, din TSchG specifică ce înseamnă demnitatea: Valoarea intrinsecă a animalului trebuie respectată. Intervențiile care îl degradează, îl instrumentalizează excesiv sau îi încalcă aspectul fizic sunt considerate o încălcare a demnității animalului.

Oricine nesocotește demnitatea animalelor comite cruzime față de animale în sensul art. 26 alin. 1 lit. a din Legea privind bunăstarea animalelor și riscă închisoare de până la trei ani sau o amendă. În 1989, Curtea Supremă Federală a decis că numai o protecție completă a vieții poate face dreptate sensibilităților etice ale societății. În plus, literatura de specialitate discută dacă demnitatea animalului poate avea efect juridic chiar și după moarte, analog efectului post-mortem al demnității umane în temeiul art. 7 din Constituția Federală. Bolliger și Rüttimann scriu în acest sens: Deoarece conceptul de demnitate nu poate avea un sens fundamental diferit pentru animale decât pentru oameni, un efect juridic dincolo de moarte nu ar trebui exclus categoric în cazul demnității animalelor.

În ciuda acestei densități mari de reglementări, expunerea online a animalelor sălbatice moarte rămâne în mare parte nereglementată. Legile privind bunăstarea animalelor protejează animalele de durere și suferință, dar nu reglementează în mod explicit modul în care corpurile lor pot fi prezentate în mass-media după moarte. O societate care recunoaște demnitatea animalelor în textele sale legale trebuie, de asemenea, să abordeze în mod constant expunerea degradantă a animalelor moarte.

Mai multe despre cadrul juridic: Vânătoarea și bunăstarea animalelor: Ce înseamnă această practică pentru animalele sălbatice

Articolul 135 din Codul Penal: Când imaginile violente devin infracțiune

Articolul 135 din Codul penal elvețian interzice reprezentările care „reprezintă în mod viu acte crude de violență împotriva oamenilor sau animalelor și, prin urmare, încalcă grav demnitatea umană fundamentală”. Prevederea include în mod explicit violența împotriva animalelor. Oricine produce, distribuie, stochează, afișează sau face accesibile astfel de înregistrări este pasibil de urmărire penală (paragraful 1, până la trei ani de închisoare). De la revizuire, simpla deținere este, de asemenea, o infracțiune (paragraful 1bis, până la un an de închisoare).

Fundația pentru Dreptul Animalelor (TIR) confirmă că oricine înregistrează și publică online imagini care prezintă în mod explicit violența împotriva animalelor comite o infracțiune. Problema dacă operatorii rețelelor sociale sunt, de asemenea, răspunzători în temeiul articolului 135 din Codul penal elvețian rămâne nerezolvată în practică.

Curtea Supremă Federală aplică articolul 135 din Codul Penal Elvețian în mod restrictiv, limitându-l la „cazuri cu adevărat flagrante și lipsite de ambiguitate” de violență excesivă. Fotografiile tipice făcute după o vânătoare, în care un vânător amator pozează lângă un animal împușcat, nu intră sub incidența acestei prevederi, conform opiniei juridice predominante, deoarece reprezentarea uciderii „legale” nu este considerată suficient de excesivă. Pragul este ridicat: în cazul în care statul însuși permite uciderea, este dificil să se clasifice documentația fotografică drept „violență crudă”. Din punct de vedere juridic, acest lucru creează o lacună legală: demnitatea animalului se termină acolo unde începe aparatul foto.

Faptul că această lacună nu este nesemnificativă este demonstrat de un caz recent din Graubünden. După cum a documentat wildbeimwild.com , parchetul din Graubünden a refuzat să deschidă proceduri penale împotriva unui vânător amator care a postat public pe rețelele de socializare fotografii cu prada sa și cu copiii săi. În același timp, cineva care a folosit una dintre aceste imagini într-un context critic a fost urmărit penal. Cazul se află acum în fața Curții Supreme Federale. Acest caz exemplifică modul în care imaginile de vânătoare sunt tratate practic ca un vid juridic în Elveția: cei care expun animale moarte rămân nepedepsiți, în timp ce cei care critică aceleași imagini riscă urmărirea penală.

Mai multe despre cazurile care se apropie de criminalitate: vânătoarea și cruzimea față de animale

Poliție și armată: Ce se întâmplă când cetățenii pozează alături de cadavre?

Poliția și armata au reguli stricte care reglementează modul de gestionare a victimelor și a imaginilor cu violență. Cei care lucrează la limita vieții și a morții nu trebuie să folosească acest moment ca scenă pentru autopromovare. Încălcările sunt aspru pedepsite, deoarece transformă victimele în obiecte de divertisment și subminează încrederea în statul de drept.

Un caz din Londra ilustrează cât de serios sunt luate astfel de încălcări: în iunie 2020, ofițerii de poliție Deniz J. (47) și Jamie L. (33) au fost desemnați să păzească locul crimei în care au fost comise două crime în Parcul Național Fryent, unde au fost implicate două surori. În loc să își îndeplinească atribuțiile, și-au făcut selfie-uri cu cadavrele și au distribuit imaginile în grupuri WhatsApp. Verdictul: Ambii au fost demiși din poliție și condamnați la câte doi ani și nouă luni de închisoare. Mama victimelor a declarat că ofițerii i-au „dezumanizat” copiii.

În Germania, un ofițer de poliție stagiar din Renania de Nord-Westfalia a fost concediat în 2020 pentru „lipsă de caracter” după ce și-a folosit în mod repetat atribuțiile oficiale pentru selfie-uri pe rețelele de socializare, inclusiv în timpul unui transport de prizonieri. Curtea Administrativă Superioară din Renania de Nord-Westfalia a confirmat concedierea. Mesajul este clar: oricine abuzează de poziția sa la intersecția dintre putere și aplicarea legii în scopuri narcisiste își va pierde locul de muncă.

Nu există consecințe comparabile pentru vânătorii recreaționali. Nicio licență de vânătoare nu este revocată pentru că cineva pozează cu mândrie alături de un cerb mort. Nicio asociație de vânătoare nu sancționează membrii care postează scene sângeroase pe rețelele lor de socializare. Comportamentul de bază - poza cu un cadavru - este structural același. Cu toate acestea, judecata urmează un dublu standard: în cazul victimelor umane, este considerată o încălcare a demnității. În cazul animalelor sălbatice, este văzută ca „onoare de vânător”.

Mai multe exemple de practici de vânătoare greșite: Autorități elvețiene de vânătoare fără scrupule

Ce spun studiile: 96% reacționează negativ

Datele sunt fără echivoc. Un studiu reprezentativ realizat în 2024 de institutul de cercetare de piață Bilendi și Respondi, ca parte a unei teze de masterat la Universitatea de Științe Aplicate Burgenland, a examinat sistematic pentru prima dată modul în care Generația Z reacționează la fotografiile cu vânători de pe rețelele de socializare. Rezultatele sunt devastatoare pentru vânătoarea recreativă: 96 până la 99% dintre reacțiile emoționale la aceste fotografii au fost negative. 73% dintre respondenți au dorit ca astfel de imagini să fie etichetate cu un avertisment. 69% nu au dorit să vadă nicio fotografie cu vânători pe rețelele de socializare. 67% au simțit milă de animalele înfățișate. 57% au considerat că fotografiile cu vânători au un impact negativ asupra percepției publice asupra vânătorii recreative.

Nivelul de respingere a rămas constant ridicat, indiferent dacă imaginile înfățișau vânat, vânătorul recreațional sau alte compoziții. Studiul infirmă astfel presupunerea larg răspândită în rândul vânătorilor recreaționali că o „prezentare atrăgătoare” poate face ca fotografiile vânătorilor să fie acceptabile din punct de vedere social. Expertul în comunicare în domeniul vânătorii, Christoph Fischer, o spune direct pe platforma Hirsch&Co: „Un animal mort rămâne un animal mort și nu poate evoca asociații pozitive la cetățeanul obișnuit iubitor de animale”. El descrie fotografiile vânătorilor drept „mine terestre comunicative” și avertizează că fiecare fotografie nechibzuită poate distruge în câteva secunde narațiunea cultivată cu meticulozitate despre „gestionarea responsabilă a faunei sălbatice”.

Este demn de remarcat faptul că criticile vin și din interiorul comunității vânătorilor recreaționali: 70% dintre tinerii vânători recreaționali s-au pronunțat deja clar împotriva diseminării fotografiilor vânătorilor pe rețelele de socializare în 2019 (Fischer 2019). În SUA, organizația Mountain Pursuit a documentat că, în 2019, 29% din postările de pe Instagram ale industriei vânătorii încă prezentau fotografii cu trofee sau scene sângeroase, o cifră care a scăzut cu 25% până în 2021, deoarece chiar și industria a recunoscut că astfel de imagini pun în pericol acceptarea publică a vânătorii recreaționale.

Platformele de socializare reacționează și ele: de la introducerea „Controlului conținutului sensibil”, Instagram clasifică armele și conținutul de vânătoare ca fiind potențial problematice și își limitează acoperirea pentru cei care nu au urmăritori. Hashtag-urile precum #trophyhunting sunt interzise. Algoritmul recunoaște imaginile armelor și le reduce automat vizibilitatea. Drept urmare, vânătoarea recreativă pierde nu doar controlul moral, ci și cel tehnic asupra limbajului său vizual.

Mai multe analize despre cultura vânătorii de astăzi: Vânătorul amator în secolul XXI

Psihologie: Cadavrele ca scenă pentru autoprezentare

Imaginile cu vânători oferă o perspectivă asupra unei psihologii a distanțării. Cei care pozează zâmbind lângă un animal mort semnalează faptul că suferința și moartea acelei persoane se retrag în fundal în comparație cu mândria, succesul și apartenența la un grup. Psihologia socială a demonstrat că expunerea repetată la imagini cu violență, fără un context empatic, schimbă pragul intern a ceea ce este acceptabil: oamenii se obișnuiesc cu imagini care anterior i-ar fi șocat.

În contextul polițienesc, însăși această tendință este considerată un semn de avertizare. Oricine pozează întâmplător cu o victimă, conform evaluării profesionale, demonstrează că ar putea fi nepotrivit pentru un rol atât de sensibil. În vânătoarea recreativă, aceeași dorință de a pune în scenă scene cu un cadavru este glorificată ca o „pasiune pentru natură” sau „tradiție”. Revistele de vânătoare sunt pline de imagini cu vânători amatori prinși în fiorul vânătorii, pozând într-o poziție dominantă asupra victimelor lor. După cum descrie în mod potrivit wildbeimwild.com : Orice soldat sau ofițer de poliție care s-ar prezenta victimei sale în modul în care o fac vânătorii recreativi ar fi externat în mod rușinos și internat într-un spital de psihiatrie.

Imaginea vorbește de la sine: îngenuncheat la capul animalului, o mână pe coarne, cealaltă pe armă, un zâmbet larg, degetul mare în sus. Animalul nu este un subiect viu, ci mai degrabă o dovadă de țintă precisă, masculinitate sau succes la vânătoare. Poza reduce animalul la o simplă recuzită într-o călătorie a ego-ului. Vânătorii amatori au nevoie de astfel de fotografii pentru a se simți importanți și pentru a câștiga recunoaștere în cadrul culturii vânătorii. Cine se poate lăuda cu cel mai mare trofeu, cel mai puternic cerb sau cea mai lungă împușcătură urcă în ierarhie. Paralela cu vânătoarea de trofee în străinătate este inconfundabilă: fie că este vorba de un cerb într-o zonă de vânătoare din Graubünden sau de un elefant în Namibia, mecanismele autoprezentării prin intermediul animalului mort sunt aceleași.

Dintr-o perspectivă etică, moartea este cel mai vulnerabil moment pentru o ființă vie. Folosirea ei ca fundal pentru selfie-uri reduce individul la un obiect, întărește devalorizarea vieții sălbatice și promovează o cultură în care empatia devine secundară egoului și divertismentului.

Mai multe despre contextul psihologic: Psihologia vânătorii

Comparații internaționale: Cine acționează și cine privește

Dezbaterea privind fotografiile cu vânători nu se limitează la Elveția. În Namibia, ministrul Mediului, Pohamba Shifeta, a interzis postarea pe rețelele de socializare a fotografiilor cu animale sălbatice moarte. Raționamentul său: astfel de imagini denaturează vânătoarea recreativă și sunt inacceptabile din punct de vedere moral. Wildbeimwild.com a relatat despre amenințarea cu pedeapsa, care este menită să se aplice tuturor, „în special celor cu permise de vânătoare”. Fotografiile pot fi făcute doar pentru uz privat, nu pentru rețelele de socializare.

În SUA, Walmart, cel mai mare angajator privat din lume, a eliminat toate reprezentările violenței legate de vânătoare din magazinele și ecranele sale. Interdicțiile de import pentru trofeele de vânătoare sunt discutate sau implementate într-un număr tot mai mare de țări: Belgia, Finlanda, Olanda și Franța au adoptat deja astfel de interdicții. În Regatul Unit, un proiect de lege corespunzător a fost adoptat de Camera Comunelor. UE discută reglementări mai stricte privind importurile .

Elveția este în urmă în această evoluție. Nu există nici o reglementare legală pentru fotografiile vânătorilor, nici directive obligatorii din partea asociațiilor de vânătoare. Asociația Elvețiană de Vânătoare, Jagd Schweiz, recomandă „reținere” internă în ceea ce privește astfel de postări, dar nu sancționează încălcările. Rezultatul: În timp ce un ministru ia măsuri în Namibia, dezbaterea elvețiană rămâne la stadiul de solicitări politicoase.

Mai multe despre eșecul elvețian: Vânătoarea de hobby verificată: O licență rapidă pentru a ucide în loc de cunoaștere

Etica morții: Frica de moarte nu este un subiect fotografic

În medicina umană, „a muri cu demnitate” este un principiu călăuzitor central. Medicina paliativă și etica subliniază faptul că faza finală a vieții ar trebui să fie caracterizată de pace, reducerea durerii și respect. Nimeni nu și-ar imagina să supună o persoană pe moarte fricii de moarte și apoi să-i prezinte corpul ca pe un trofeu în scopuri recreative.

Exact asta se întâmplă cu animalele sălbatice în timpul vânătorii recreative. Sunt împușcate de la distanță, fug panicate, sunt adesea rănite și luptă pentru viața lor. Rata de succes în urmărirea animalelor rănite variază de la doar 35 la 65%, în funcție de canton. Se estimează că 3.000 până la 4.000 de animale sălbatice sunt împușcate și niciodată eutanasiate în Elveția în fiecare an. Un studiu danez (Elmeros și colab. 2012) a demonstrat că 25% dintre vulpile ucise prezentau semne că au fost împușcate anterior. Asociația Veterinară Germană pentru Bunăstarea Animalelor (TVT) a documentat că până la 70% dintre animalele împușcate în timpul vânătorii în goană nu mor imediat.

Chiar acest rezultat - un animal sângerând, panicat și în cele din urmă ucis - este apoi fotografiat cu mândrie. În timp ce animalele destinate sacrificării în Elveția trebuie asomate înainte de a fi sângerate, nicio cerință similară de asomare nu se aplică animalelor sălbatice vânate recreațional. Din punct de vedere etic, este greu de justificat să alegem să comemorăm cel mai brutal și necontrolat proces de moarte cu un selfie. „Fotografia vânătorului” celebrează rezultatul unui proces pe care l-am condamna drept cruzime față de animale într-un abator.

Mai multe despre lipsa asomării obligatorii: Vânătoarea condusă sub observație

Ce ar trebui să se schimbe

Demnitatea animalului dincolo de moarte: Conceptul de demnitate în temeiul legislației privind bunăstarea animalelor trebuie să se extindă dincolo de moarte. Articolul 3(a) din Legea privind bunăstarea animalelor, coroborat cu articolul 26, trebuie interpretat în așa fel încât afișarea degradantă a animalelor moarte online să fie clasificată drept o încălcare a demnității acestora. Moțiune model: Reglementarea imaginilor cu vânători
Linii directoare obligatorii privind rețelele de socializare pentru deținătorii de licențe de vânătoare: Eliberarea unei licențe de vânătoare este legată de o licență obligatorie. Publicarea fotografiilor cu vânători care expun animale moarte drept trofee este definită ca fiind incompatibilă cu practicile etice de vânătoare. Încălcările vor duce la revocarea sau suspendarea temporară a licenței.
Supraveghere independentă a vânătorii cu control media: Cazul din Graubünden arată că procurorii tratează fotografiile vânătorilor ca pe niște chestiuni banale, în timp ce utilizarea critică a acelorași imagini este urmărită penal. Supravegherea independentă a vânătorii, modelată după sistemul de la Geneva, ar profesionaliza, de asemenea, controlul asupra reprezentării în mass-media a vânătorii recreative. Propunere de model: Supraveghere independentă a vânătorii: Control extern în loc de autoreglementare.
Aplicați în mod consecvent legile privind protecția tinerilor: Imaginile animalelor ucise de vânători sunt accesibile gratuit pe platformele online, chiar și minorilor. Legea privind protecția tinerilor (JSFVG) trebuie să includă în domeniul său de aplicare imaginile animalelor ucise de vânători, analog altor reprezentări ale violenței împotriva animalelor.

Argumentare

„Uciderea fotografiilor este o tradiție.” Multe tradiții anterioare, de la execuțiile publice la luptele cu animale, sunt considerate inacceptabile astăzi, deoarece transformau suferința într-un spectacol. Referirea la tradiție nu explică de ce un comportament ar trebui să fie justificat moral. Uciderea fotografiilor urmează același model, transformând moartea unui animal într-o scenă de mândrie și divertisment.

„O singură fotografie nu poate strica.” În logica rețelelor de socializare, cantitatea și repetiția sunt cele care contează. Conform Bilendi/Respondi 2024, 96 până la 99% din Generația Z reacționează negativ la fotografiile cu vânători. Fiecare nouă poză sângeroasă se alătură unui flux de imagini care asociază vânătoarea recreativă cu brutalitatea, fetișismul armelor de foc și lipsa de empatie.

„Nu există și imagini problematice din partea poliției și a armatei?” Da, și sunt urmărite penal. La Londra, în 2021, doi ofițeri de poliție au fost condamnați la aproape trei ani de închisoare fiecare pentru că și-au făcut selfie-uri cu victimele crimei și le-au distribuit prin WhatsApp. În Renania de Nord-Westfalia, un cadet de poliție a fost concediat din forțele de ordine pentru că și-a făcut selfie-uri în timp ce se afla în serviciu. Consecințe comparabile lipsesc pentru vânătoarea recreativă, chiar dacă comportamentul este structural același.

„Animalele nu au drepturi personale; comparația este eronată.” Comparația nu vizează un statut juridic identic, ci mai degrabă atitudini identice: punerea în scenă a unui cadavru ca un moment determinat de ego. Elveția recunoaște valoarea intrinsecă a animalelor în articolul 1 din Legea privind bunăstarea animalelor. O aplicare consecventă a acestui principiu trebuie să abordeze și problema degradării post-mortem.

„Cei care mănâncă carne nu ar trebui să vorbească despre pozele cu animalele ucise.” Acest argument al ipocriziei creează confuzie între diferite probleme. Consumul de carne poate fi criticat din punct de vedere etic, dar asta nu justifică folosirea morții unui animal ca scuză pentru autopromovarea narcisistă online. Cineva care mănâncă o friptură nu pozează zâmbind lângă vacă.

„Bunul simț este suficient.” Diseminarea și apărarea fotografiilor cu vânători arată că „bunul simț” funcționează diferit în anumite părți ale comunității vânătorilor recreaționali față de restul societății. Acolo unde empatia și autocontrolul sunt insuficiente, sunt necesare îndrumări etice și juridice clare.

„Vânătoarea este criticată doar de adversarii vânătorii.” Șaptezeci la sută dintre tinerii vânători amatori sunt împotriva postării online a fotografiilor cu vânătorii lor (Fischer 2019). Platforma Hirsch&Co, o instituție media pro-vânătoare, avertizează asupra riscurilor comunicative. Chiar și industria vânătorii recunoaște că fotografiile cu vânătorii dăunează mai mult propriei imagini decât orice campanie externă.

Linkuri rapide

Postări pe Wild în Wild:

Dosare conexe:

Revendicarea noastră

Imaginile cu vânat nu sunt o problemă marginală, ci mai degrabă o reflectare a modului în care noi, ca societate, gândim despre demnitate, compasiune și violență. Acest dosar documentează de ce expunerea animalelor sălbatice moarte intră în conflict cu drepturile legale, cercetările existente și standardele etice minime și de ce aceeași poză care l-ar costa pe un ofițer de poliție este considerată „tradiție” în rândul vânătorilor recreaționali. Dosarul este actualizat continuu, pe măsură ce noi hotărâri judecătorești, studii sau evoluții politice o impun.

Mai multe despre vânătoarea amatorică: În dosarul nostru despre vânătoare, compilăm verificări ale faptelor, analize și rapoarte de context.