Critique de la messe de Saint-Hubert à Zurich St. Peter 2024

Tuer avec la bénédiction de l'Église : Le 17 novembre, à 10h00, Jagd Zürich est à nouveau invité – la messe de Saint-Hubert de Jules Cantin donne le ton du cor de chasse dans ce service religieux qui fait battre plus fort le cœur des chasseurs. À la suite de cela a lieu la remise de brevets aux tueurs de loisir dans l'église St. Peter de Zurich. L'IG Wild beim Wild critique sévèrement l'événement et les responsables.

À l'occasion de la Saint-Hubert, jour de commémoration de Saint Hubert de Liège le 3 novembre, l'IG Wild beim Wild critique de telles orientations du service religieux.

Les messes de Saint-Hubert, principalement organisées et fréquentées par des chasseurs de loisir, ne sont pas compatibles avec l'éthique chrétienne du respect de la vie.

Elles constituent souvent le coup d'envoi des battues et chasses spéciales particulièrement cruelles lors desquelles même des chasseurs de loisir séniles parcourent les forêts de manière tortionnaire et traquent, blessent et tuent d'innombrables animaux sauvages. L'IG Wild beim Wild fait donc appel aux représentants de l'Église pour qu'ils se distancient à l'avenir de ces messes glorifiant la violence et sectaires.

Si de plus en plus d'animaux sauvages d'une espèce sont abattus parce qu'il y en a de plus en plus, faut-il alors en abattre encore plus pour qu'il y en ait moins ?

Il n'existe aucune raison compréhensible pour la chasse de loisir, car elle ne convient pas pour réguler durablement les populations. La chasse ne signifie pas moins d'animaux sauvages, mais plus de naissances.

Historiquement parlant, la chasse pour la régulation des populations n'est pas non plus de la chasse, mais du zooicide terroriste.

Selon l'Association vétérinaire pour la protection des animaux, jusqu'à deux tiers des animaux sauvages ne meurent pas immédiatement lors des battues. Avec des os brisés et des organes internes pendants, les animaux s'enfuient, souffrent de leurs blessures pendant des jours et meurent dans d'atroces souffrances s'ils ne sont pas retrouvés lors de la soi-disant recherche au sang.

De nombreuses études scientifiques prouvent que la chasse n'est pas adaptée pour réguler durablement les populations sauvages. Les scientifiques ont démontré que dans les populations de sangliers chassées, la maturité sexuelle des femelles survient plus tôt, ce qui fait augmenter le taux de natalité. Par conséquent, une forte pression de chasse entraîne une augmentation de la population des animaux sauvages concernés dans la région.

Célébrer un service religieux qui donne aux chasseurs une bénédiction symbolique pour l'abattage systématique de créatures sans défense envoie un signal complètement erroné. Les Églises doivent défendre la préservation de la création, non sa destruction. La messe de Saint-Hubert méconnaît en outre que Saint Hubert est passé de chasseur à opposant convaincu de la chasse. Julia Bielecki, théologienne.

La légende d'Hubert et du cerf portant la croix est connue de la littérature et des arts plastiques.

Selon la légende transmise, Hubert naquit vers 655 comme fils d'un noble et mourut en l'an 728. Au début, il menait une vie vouée aux plaisirs et était un chasseur passionné. Lorsqu'un jour, à la chasse, il avait repéré un cerf et le poursuivait pour le tuer, celui-ci se dressa soudain face à lui. Entre ses bois brillait une croix et dans la forme du cerf, le Christ lui parla : «Hubert, pourquoi me chasses-tu ?» Hubert descendit de cheval et s'agenouilla devant le cerf. À partir de ce moment, Hubert cessa de chasser et mena désormais une vie simple.

Voilà pour la légende. Après son expérience avec le cerf, Hubert arrêta donc la chasse et devint un chrétien fervent. Car le vrai christianisme et la chasse ne vont tout simplement pas ensemble. Lors de sa rencontre avec le cerf, il fut en effet mis face au choix : soit il tue l'animal – alors il tue aussi le Christ – soit il ne le fait pas et se confesse au Christ. Ou pour le dire avec les mots de Matthieu 25,40 : « Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait ».

Il n'est écrit nulle part que Jésus-Christ, que les deux confessions vénèrent comme Fils de Dieu, ait jamais chassé des animaux. Cela serait aussi très absurde, car le 5e commandement de Dieu dit «Tu ne tueras point». Mais toute chasse est liée au fait de tuer.

Malgré tout cela, les soi-disant chasses de Saint-Hubert ainsi que les messes de Saint-Hubert ont lieu chaque année dans les églises. Au lieu de faire de saint Hubert le saint patron des animaux, l'Église en a fait le patron des tueurs d'animaux sauvages.

Le sens de la légende de saint Hubert est bien celui-ci : que l'homme doit vivre en harmonie et en paix avec la nature et les animaux. Il ne doit pas être le chasseur, mais le protecteur et l'ami des animaux. Comme il est si bien dit dans Marc 16,15 : «Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toutes les créatures.» Ceci ne fait certainement pas référence à la chasse.

Le vrai christianisme est une religion de l'éthique qui prône la miséricorde, le respect de la vie et l'amour du prochain. Les chrétiens pratiquants s'occupent de la question de savoir comment ces valeurs fondamentales peuvent être mises en œuvre globalement et formulent – de manière proche de la Bible et théologiquement fondée – des directives éthiques viables pour une coexistence pacifique de l'homme, de la nature et de l'animal. Les animaux sont «nos frères et sœurs», nos prochains. Toute utilisation d'eux – que ce soit pour la production alimentaire, l'habillement, le divertissement ou dans les expérimentations animales – et toute dégradation en marchandise, contredit une attitude pacifique, protectrice et respectueuse de la vie.

Les chasseurs de loisir vivent de la chair. C'est pourquoi ils sont souvent en colère, violents et agressifs. Ce n'est pas étrange, mais tout à fait naturel. Quand on vit de tuer, on n'a aucun respect pour la vie. On est hostile à la vie. Et celui qui est hostile à la vie ne peut pas prier, car la prière signifie vénération de la vie. Et celui qui est hostile aux créatures de Dieu ne peut pas non plus être très bienveillant envers Dieu.