Critique de la messe de la Saint-Hubert à Wolfenschiessen

Tuer avec la bénédiction de l'Église : Le 10 novembre, à 09h00, aura lieu une messe de la Saint-Hubert des chasseurs brevetés de Nidwald, avec les cors de chasse Auerhahn Lucerne dans l'église paroissiale de Wolfenschiessen. L'IG Wild beim Wild critique sévèrement cet événement et les responsables.

À l'occasion de la Saint-Hubert, jour de commémoration de saint Hubert de Liège le 3 novembre, l'IG Wild beim Wild critique de telles orientations du service religieux.

Les messes de la Saint-Hubert, principalement organisées et fréquentées par des chasseurs de loisir, ne sont pas compatibles avec l'éthique chrétienne du respect de la vie.

Elles constituent souvent le coup d'envoi des battues et chasses spéciales particulièrement cruelles lors desquelles des chasseurs de loisir séniles parcourent les forêts en martyrisant les animaux, poursuivant, blessant et tuant d'innombrables animaux sauvages. L'IG Wild beim Wild lance donc un appel aux représentants de l'Église pour qu'ils prennent leurs distances à l'avenir de ces messes glorifiant la violence et sectaires.

Si de plus en plus d'animaux sauvages d'une espèce sont abattus parce qu'il y en a de plus en plus, faut-il en abattre encore plus pour qu'il y en ait moins ?

Il n'y a aucune raison compréhensible pour la chasse de loisir, car elle n'est pas apte à réguler durablement les populations. La chasse ne signifie pas moins d'animaux sauvages, mais plus de naissances.

Historiquement parlant, la chasse pour la régulation des populations n'est pas non plus de la chasse, mais du zoocide terroriste.

Selon l'Association vétérinaire pour la protection des animaux, lors des battues, jusqu'à deux tiers des animaux sauvages ne meurent pas immédiatement. Avec des os brisés et des viscères pendants, les animaux fuient, souffrent souvent pendant des jours de leurs blessures et meurent dans d'atroces souffrances lorsqu'ils ne sont pas retrouvés lors de la soi-disant recherche.

De nombreuses études scientifiques prouvent que la chasse n'est pas adaptée pour réguler durablement les populations de gibier. Des scientifiques ont démontré que dans les populations de sangliers chassées, la maturité sexuelle des femelles survient plus tôt, ce qui fait augmenter le taux de natalité. Par conséquent, une forte pression de chasse entraîne une augmentation de la population des animaux sauvages concernés dans la région.

Célébrer un office religieux qui donne aux chasseurs la bénédiction symbolique pour le massacre systématique de créatures sans défense envoie un signal complètement faux. Les Églises doivent défendre la préservation de la création, non sa destruction. La messe de Saint-Hubert méconnaît de surcroît que saint Hubert est passé de chasseur à opposant convaincu de la chasse. Julia Bielecki, théologienne.

La légende d'Hubert et du cerf portant la croix est connue de la littérature et des arts plastiques.

Selon la légende transmise, Hubert naquit vers 655 comme fils d'un noble et mourut en 728. Au début, il menait une vie hédoniste et était un chasseur passionné. Lorsqu'un jour, à la chasse, il avait repéré un cerf et le poursuivait pour le tuer, celui-ci se dressa soudain face à lui. Entre ses bois brillait une croix et sous l'apparence du cerf, le Christ lui parla : «Hubert, pourquoi me chasses-tu ?» Hubert descendit de cheval et s'agenouilla devant le cerf. À partir de ce moment, Hubert cessa de chasser et mena désormais une vie simple.

Voilà pour la légende. Après son expérience avec le cerf, Hubert abandonna donc la chasse et devint un chrétien fervent. Car le vrai christianisme et la chasse ne sont tout simplement pas compatibles. Lors de sa rencontre avec le cerf, il fut en effet placé devant le choix : soit il tue l'animal – alors il tue aussi le Christ – soit il ne le fait pas et se confesse au Christ. Ou pour reprendre les mots de Matthieu 25,40 : « Ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait ».

Il n'est écrit nulle part que Jésus-Christ, que les deux confessions vénèrent comme Fils de Dieu, ait jamais chassé des animaux. Cela serait d'ailleurs très absurde, car le 5e commandement de Dieu dit : «Tu ne tueras point». Or toute chasse implique de tuer.

Malgré tout cela, ont lieu chaque année les soi-disant chasses de Saint-Hubert ainsi que des messes de Saint-Hubert dans les églises. Au lieu de faire de saint Hubert le patron protecteur des animaux, l'Église en a fait le patron des tueurs d'animaux sauvages.

Le sens de la légende de saint Hubert est bien celui-ci : l'homme doit vivre en harmonie et en paix avec la nature et les animaux. Il ne doit pas être le chasseur, mais le protecteur et l'ami des animaux. Comme il est si bien dit dans Marc 16,15 : «Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toutes les créatures.» Il ne s'agit certainement pas ici de chasser.

Le vrai christianisme est une religion de l'éthique qui défend la miséricorde, le respect de la vie et l'amour du prochain. Les chrétiens pratiquants s'occupent de la question de savoir comment ces valeurs fondamentales peuvent être mises en œuvre globalement et formulent – de manière biblique et théologiquement fondée – des lignes directrices éthiques viables pour une coexistence pacifique entre l'homme, la nature et l'animal. Les animaux sont «nos frères et sœurs», nos prochains. Toute utilisation d'eux – que ce soit pour la production alimentaire, pour l'habillement, pour le divertissement ou dans des expérimentations animales – et toute dégradation en marchandise, contredisent une attitude pacifique, préservatrice et respectueuse de la vie.

Les chasseurs de loisir vivent de chair. C'est pourquoi ils sont souvent colériques, violents et agressifs. Ce n'est pas étrange, mais tout à fait naturel. Quand on vit du meurtre, on n'a aucun respect pour la vie. On est hostile à la vie. Et qui est hostile à la vie ne peut pas aller à la prière, car la prière signifie révérence devant la vie. Et qui est hostile envers les créatures de Dieu ne peut pas non plus être très amical envers Dieu.