Billeder af jægere: Dobbeltmoral, værdighed, hobbyjagt

En mand knæler grinende ved siden af en død hjort, med sit våben klar, blod på græsset, ledsaget af hashtagget "Waidmannsheil" (et tysk slangudtryk for en vellykket jagt). Forestil dig den samme scene med en politibetjent, der poserer ved siden af et offer og lægger billedet online: det ville være en skandale, et pligtbrud og grund til øjeblikkelig afskedigelse. At et samfund tolererer denne form for iscenesættelse af vilde dyr, demonstrerer, hvor dybt indgroet dobbeltmoralen er i vores håndtering af liv og død. Dette dossier undersøger, ved hjælp af juridiske grundlag, studier og konkrete sager, hvorfor disse billeder af jægere ikke er en harmløs skik, men en lakmusprøve på vores forståelse af værdighed.

Hvad venter dig her

Dyreværdighed i schweizisk lov: Hvordan den føderale forfatning, dyrebeskyttelsesloven og artikel 135 i den schweiziske straffelov beskytter dyrs værdighed, hvorfor disse normer også dækker vold mod dyr, og hvorfor billeder af jægere alligevel forbliver i en gråzone.
Politi og hær som pejlemærke: Hvad sker der, når statsborgere poserer med lig, hvilke sager har ført til afskedigelser og fængselsstraffe, og hvorfor der gælder forskellige standarder for hobbyjægere.
Studier og tal: Hvad en repræsentativ undersøgelse af Generation Z's opfattelse af jægerbilleder viser, og hvorfor selv jægerlobbyen taler om "kommunikative landminer".
Psykologi og etik: Hvad iscenesættelsen med lig afslører om empati, desensibilisering og selvfremstilling, og hvorfor referencen til "tradition" er etisk uholdbar.
Internationale sammenligninger: Namibias forbud mod jægerbilleder, Walmarts beslutning, europæiske trofæimportforbud og hvad Schweiz mangler.
Etik i forbindelse med døden: Hvorfor frygt for døden ikke er et fotomotiv, og hvorfor hobbyjagt forvandler den mest brutale dødsproces til en selfie-mulighed.
Hvad der skal ændres: Konkrete politiske krav vedrørende dyreværdighed, retningslinjer for jagtlicenser, beskyttelse af unge og uafhængigt tilsyn.
Argumentation: Svar på de mest almindelige indvendinger fra hobbyjagtlobbyen.
Hurtige links: Alle relevante artikler, studier og kilder på et øjeblik.

Dyreværdighed: Hvad loven lover, og hvad den leverer

Schweiz har i højere grad end noget andet land forankret beskyttelsen af dyrs værdighed i sit retssystem. Artikel 120, stk. 2, i den føderale forfatning (BV) har siden 1992 forankret "dyrets værdighed" som et forfatningsmæssigt princip. Artikel 1 i dyreværnsloven (TSchG) angiver dens formål som "at beskytte dyrets værdighed og velfærd". Artikel 3, litra a, i TSchG specificerer, hvad værdighed betyder: Dyrets iboende værdi skal respekteres. Indgreb, der nedgør det, overdrevent instrumentaliserer det eller krænker dets fysiske udseende, betragtes som en krænkelse af dyrs værdighed.

Enhver, der tilsidesætter dyrs værdighed, begår dyremishandling i henhold til artikel 26, stk. 1, litra a, i dyreværnsloven og risikerer fængsel i op til tre år eller en bøde. I 1989 fastslog den føderale højesteret, at kun en omfattende beskyttelse af liv kan yde samfundets etiske følsomheder retfærdighed. Desuden diskuteres det i den videnskabelige litteratur, om dyrs værdighed kan have retsvirkning selv efter døden, analogt med den menneskelige værdigheds post mortem-virkning i henhold til artikel 7 i den føderale forfatning. Bolliger og Rüttimann skriver i denne forbindelse: Fordi begrebet værdighed ikke kan have en fundamentalt anderledes betydning for dyr end for mennesker, bør en retsvirkning ud over døden ikke kategorisk udelukkes i tilfælde af dyrs værdighed.

Trods denne høje mængde reguleringer er online fremvisning af døde vilde dyr fortsat stort set ureguleret. Dyrevelfærdslove beskytter dyr mod smerte og lidelse, men regulerer ikke eksplicit, hvordan deres kroppe må præsenteres i medierne efter døden. Et samfund, der anerkender dyrs værdighed i sine lovtekster, skal også konsekvent adressere den nedværdigende fremvisning af døde dyr.

Mere om den juridiske ramme: Jagt og dyrevelfærd: Hvad praksissen betyder for vilde dyr

Artikel 135 i straffeloven: Hvornår voldelige billeder bliver en strafbar handling

Artikel 135 i den schweiziske straffelov forbyder skildringer, der "levende skildrer grusomme voldshandlinger mod mennesker eller dyr og derved alvorligt krænker den grundlæggende menneskelige værdighed." Bestemmelsen omfatter eksplicit vold mod dyr. Enhver, der producerer, distribuerer, opbevarer, viser eller gør sådanne optagelser tilgængelige, kan retsforfølges (stk. 1, op til tre års fængsel). Siden revisionen er besiddelse i sig selv også en strafbar handling (stk. 1a, op til et års fængsel).

Stiftelsen for Dyrebeskyttelse (TIR) bekræfter, at enhver, der optager og offentliggør onlineoptagelser, der eksplicit viser vold mod dyr, begår en forbrydelse. Spørgsmålet om, hvorvidt operatører af sociale netværk også er ansvarlige i henhold til artikel 135 i den schweiziske straffelov, er fortsat uafklaret i praksis.

Forbundsdomstolen anvender artikel 135 i den schweiziske straffelov restriktivt og begrænser den til "virkelig åbenlyse og utvetydige tilfælde" af overdreven vold. Typiske billeder taget efter en jagt, hvor en hobbyjæger poserer ved siden af et skudt dyr, falder ikke ind under denne bestemmelse ifølge den gældende juridiske opfattelse, fordi skildringen af den "lovlige" drab ikke anses for overdreven nok. Tærsklen er høj: Hvor staten selv tillader drabet, er det vanskeligt at klassificere den fotografiske dokumentation som "grusom vold". Juridisk set skaber dette et smuthul: Dyrets værdighed slutter, hvor kameraet begynder.

At dette smuthul ikke er ubetydeligt, demonstreres af en nylig sag fra Graubünden. Som dokumenteret af wildbeimwild.com nægtede anklagemyndigheden i Graubünden at indlede en straffesag mod en amatørjæger, der offentligt lagde billeder af sit bytte og børn op på sociale medier. Samtidig blev en person, der brugte et af disse billeder i en kritisk sammenhæng, retsforfulgt. Sagen er nu for den føderale højesteret. Denne sag eksemplificerer, hvordan jagtbilleder effektivt behandles som et juridisk vakuum i Schweiz: De, der viser døde dyr, forbliver ustraffede, mens de, der kritiserer de samme billeder, risikerer retsforfølgelse.

Mere om sager, der grænser til kriminalitet: jagt og dyremishandling

Politi og hær: Hvad sker der, når statsborgere poserer med lig?

Politiet og militæret har strenge regler for, hvordan man skal håndtere ofre og billeder af vold. De, der arbejder på kanten af liv og død, må ikke bruge dette øjeblik som en scene for selvpromovering. Overtrædelser straffes hårdt, fordi de gør ofre til underholdningsobjekter og underminerer tilliden til retsstatsprincippet.

En sag fra London illustrerer, hvor alvorligt sådanne overtrædelser tages: I juni 2020 blev politibetjentene Deniz J. (47) og Jamie L. (33) sat til at bevogte gerningsstedet for et dobbeltmord på to søstre i Fryent Country Park. I stedet for at udføre deres pligter tog de selfies med ligene og delte billederne i WhatsApp-grupper. Dommen: Begge blev afskediget fra politiet og idømt to år og ni måneders fængsel hver. Ofrenes mor udtalte, at betjentene havde "dehumaniseret" hendes børn.

I Tyskland blev en politibetjentpraktikant i Nordrhein-Westfalen i 2020 afskediget på grund af "manglende karakteregenskaber" efter gentagne gange at have brugt sine officielle pligter til selfies på sociale medier, herunder under en fangetransport. Nordrhein-Westfalens Oberste Forvaltningsdomstol stadfæstede afskedigelsen. Budskabet er klart: Enhver, der misbruger sin position i krydsfeltet mellem magt og retshåndhævelse til narcissistisk selvpromovering, vil miste sit job.

Der er ingen sammenlignelige konsekvenser for fritidsjægere. Intet jagttegn inddrages, fordi nogen stolt poserer med en død hjort. Ingen jagtforening sanktionerer medlemmer, der poster blodige scener på deres sociale medier. Den underliggende adfærd – at posere med et lig – er strukturelt den samme. Dommen følger dog en dobbeltmoral: I tilfælde af menneskelige ofre betragtes det som en krænkelse af værdigheden. I tilfælde af vilde dyr ses det som "jægerens ære".

Flere eksempler på vildledende jagtpraksis: Skrupelløse schweiziske jagtmyndigheder

Hvad undersøgelserne siger: 96 procent reagerer negativt

Dataene er utvetydige. En repræsentativ undersøgelse udført i 2024 af markedsanalyseinstituttet Bilendi og Respondi som en del af en kandidatspeciale ved Fachhochschule Burgenland undersøgte systematisk for første gang, hvordan Generation Z reagerer på billeder af jægere på sociale medier. Resultaterne er ødelæggende for rekreativ jagt: 96 til 99 procent af de følelsesmæssige reaktioner på disse billeder var negative. 73 procent af respondenterne ønskede, at sådanne billeder skulle mærkes med en advarsel. 69 procent ønskede ikke at se nogen billeder af jægere på sociale medier. 67 procent havde ondt af de afbildede dyr. 57 procent mente, at billeder af jægere påvirker den offentlige opfattelse af rekreativ jagt negativt.

Afvisningsniveauet forblev konstant højt, uanset om billederne afbildede vildt, den rekreative jæger eller andre kompositioner. Undersøgelsen afviser dermed den udbredte antagelse blandt rekreative jægere om, at en "tiltalende præsentation" kan gøre billeder af jægere socialt acceptable. Jagtkommunikationsekspert Christoph Fischer udtrykker det ligeud på platformen Hirsch&Co: "Et dødt dyr forbliver et dødt dyr og kan ikke fremkalde positive associationer hos den gennemsnitlige dyreagelskende borger." Han beskriver jægerbilleder som "kommunikative landminer" og advarer om, at hvert eneste tankeløse foto kan ødelægge den omhyggeligt dyrkede fortælling om "ansvarlig vildtforvaltning" på få sekunder.

Det er bemærkelsesværdigt, at kritikken også kommer indefra selve fritidsjægermiljøet: 70 procent af unge fritidsjægere udtalte sig allerede klart imod formidling af billeder af jægere på sociale medier i 2019 (Fischer 2019). I USA dokumenterede organisationen Mountain Pursuit, at 29 procent af jagtbranchens Instagram-opslag i 2019 stadig viste trofæbilleder eller blodige scener, et tal der faldt med 25 procent i 2021, fordi selv branchen anerkendte, at sådanne billeder bringer den offentlige accept af fritidsjagt i fare.

Sociale medieplatforme reagerer også: Siden introduktionen af "Sensitive Content Control" klassificerer Instagram våben- og jagtindhold som potentielt problematisk og begrænser dets rækkevidde for ikke-følgere. Hashtags som #trofæjagt er forbudt. Algoritmen genkender billeder af våben og reducerer automatisk deres synlighed. Som følge heraf mister rekreativ jagt ikke kun moralsk, men også teknisk kontrol over sit visuelle sprog.

Flere analyser af nutidens jagtkultur: Hobbyjægeren i det 21. århundrede

Psykologi: Lig som scene for selvpræsentation

Billeder af jægere giver indsigt i en psykologi af distancering. De, der poserer smilende ved siden af et dødt dyr, signalerer, at individets lidelse og død træder i baggrunden sammenlignet med stolthed, succes og gruppetilhørsforhold. Socialpsykologi har vist, at gentagen eksponering for billeder af vold uden en empatisk kontekst flytter den indre tærskel for, hvad der er acceptabelt: folk vænner sig til syn, der tidligere ville have chokeret dem.

I en politimæssig sammenhæng betragtes netop denne tendens som et advarselstegn. Enhver, der tilfældigt poserer med et offer, viser ifølge en professionel vurdering, at de muligvis er uegnede til en så følsom rolle. Inden for rekreativ jagt forherliges det samme ønske om at iscenesætte scener med et lig som en "passion for naturen" eller "tradition". Jagtmagasiner er fulde af billeder af hobbyjægere fanget i jagtens spænding og poserer i en dominerende position over deres ofre. Som wildbeimwild.com rammende beskriver : Enhver soldat eller politibetjent, der præsenterede sig for deres offer på den måde, som rekreative jægere gør, ville blive vanærende udskrevet og indlagt på et psykiatrisk hospital.

Billedet siger meget: knælende ved dyrets hoved, den ene hånd på geviret, den anden på våbnet, et bredt smil, tommelfingeren opad. Dyret er ikke et levende subjekt, men snarere et bevis på skydefærdigheder, maskulinitet eller jagtsucces. Positionen reducerer dyret til en ren rekvisit i et egotrip. Amatørjægere har brug for sådanne fotografier for at føle sig vigtige og for at opnå anerkendelse inden for jagtkulturen. Den, der kan prale af det største trofæ, den stærkeste hjort eller det længste skud, klatrer op i hierarkiet. Parallellen til trofæjagt i udlandet er umiskendelig: uanset om det er en hjort i et jagtområde i Graubünden eller en elefant i Namibia, er mekanikken i selvpræsentationen gennem det døde dyr den samme.

Fra et etisk perspektiv er døden det mest sårbare øjeblik for et levende væsen. At bruge den som baggrund for selfies reducerer individet til et objekt, forstærker devalueringen af dyrelivet og fremmer en kultur, hvor empati bliver sekundært i forhold til ego og underholdning.

Mere om den psykologiske baggrund: Jagtens psykologi

Internationale sammenligninger: Hvem handler, og hvem ser på

Debatten omkring billeder af jægere er ikke begrænset til Schweiz. I Namibia udstedte miljøminister Pohamba Shifeta et forbud mod at offentliggøre billeder af døde vilde dyr på sociale medier. Hans begrundelse: Sådanne billeder giver et forkert billede af rekreativ jagt og er moralsk uacceptable. Wildbeimwild.com rapporterede om truslen om straf, som er beregnet til at gælde for alle, "især dem med jagttilladelser." Billeder må kun tages til privat brug, ikke til sociale medier.

I USA har Walmart, verdens største private arbejdsgiver, fjernet alle skildringer af jagtvold fra sine butikker og skærme. Importforbud på jagttrofæer diskuteres eller implementeres i et stigende antal lande: Belgien, Finland, Holland og Frankrig har allerede vedtaget sådanne forbud. I Storbritannien blev et tilsvarende lovforslag vedtaget i Underhuset. EU diskuterer strengere importregler .

Schweiz halter bagefter i denne udvikling. Der er hverken en lovregulering for billeder af jægere eller bindende retningslinjer fra jagtforeninger. Den schweiziske jagtforening, Jagd Schweiz, anbefaler "tilbageholdenhed" internt med hensyn til sådanne opslag, men sanktionerer ikke overtrædelser. Resultatet: Mens en minister tager affære i Namibia, forbliver den schweiziske debat på stadiet med høflige anmodninger.

Mere om den schweiziske fiasko: Faktatjekket om hobbyjagt: En hurtig licens til at dræbe i stedet for viden

Etik omkring døden: Frygt for døden er ikke et fotomotiv

Inden for humanmedicin er "at dø med værdighed" et centralt vejledende princip. Palliativ medicin og etik understreger, at livets sidste fase bør være præget af fred, smertelindring og respekt. Ingen ville drømme om at udsætte en døende person for frygten for døden og derefter iscenesætte deres krop som et trofæ til rekreative formål.

Det er præcis, hvad der sker med vilde dyr under rekreativ jagt. De bliver skudt på afstand, flygter i panik, bliver ofte såret og kæmper for deres liv. Som dossieret om vilde dyr, dødsfrygt og manglen på bedøvelsespile viser, varierer succesraten for at spore sårede dyr fra kun 35 til 65 procent, afhængigt af kantonen. Det anslås, at 3.000 til 4.000 vilde dyr bliver skudt og aldrig aflivet i Schweiz hvert år. En dansk undersøgelse (Elmeros et al. 2012) viste, at 25 procent af de dræbte ræve bar spor af tidligere skud. Den tyske veterinærforening for dyreværn (TVT) dokumenterede, at op til 70 procent af de dyr, der bliver skudt under drivjagt, ikke dør med det samme.

Netop dette resultat – et blødende, panisk og i sidste ende dræbt dyr – bliver derefter stolt fotograferet. Mens dyr, der er bestemt til slagtning i Schweiz, skal bedøves, før de afblødes, gælder der ikke et sammenligneligt bedøvelseskrav for vilde dyr, der jages rekreativt. Fra et etisk synspunkt er det næppe retfærdigt, at vi vælger at mindes den mest brutale og ukontrollerede dødsproces med en selfie. "Jægerbilledet" hylder resultatet af en proces, som vi ville fordømme som dyremishandling på et slagteri.

Mere om manglen på obligatorisk bedøvelse: Drivjagter under observation

Hvad der skulle ændres

Dyreværdighed ud over døden: Begrebet værdighed i henhold til dyrevelfærdsloven skal række ud over døden. Artikel 3(a) i dyrevelfærdsloven skal sammenholdt med artikel 26 fortolkes således, at den nedværdigende fremvisning af døde dyr online klassificeres som en krænkelse af deres værdighed. Modelbeslutning: Regulering af billeder af jægere
Bindende retningslinjer for sociale medier for jagttegnshavere: Udstedelse af jagttegn er knyttet til en bindende retningslinje. Offentliggørelse af billeder af jægere, der fremviser døde dyr som trofæer, defineres som uforenelig med etiske jagtpraksisser. Overtrædelser vil resultere i tilbagekaldelse eller midlertidig suspension af licensen.
Uafhængig jagtkontrol med mediekontrol: Sagen i Graubünden viser, at offentlige anklagere behandler billeder af jægere som trivielle sager, mens kritisk brug af de samme billeder retsforfølges. Uafhængig jagtkontrol, modelleret efter Genève-systemet, ville også professionalisere kontrollen over mediernes fremstilling af rekreativ jagt. Modelforslag: Uafhængig jagtkontrol: Ekstern kontrol i stedet for selvregulering.
Anvend konsekvent lovgivningen om beskyttelse af unge: Billeder af dyr dræbt af jægere er frit tilgængelige på onlineplatforme, selv for mindreårige. Ungdomsbeskyttelsesloven (JSFVG) skal omfatte billeder af dyr dræbt af jægere inden for sit anvendelsesområde, analogt med andre skildringer af vold mod dyr.

Argumentation

"Det er en tradition at dræbe billeder." Mange tidligere traditioner, fra offentlige henrettelser til dyrekampe, betragtes i dag som uacceptable, fordi de gjorde lidelse til et skue. At henvise til tradition forklarer ikke, hvorfor en adfærd skulle være moralsk berettiget. At dræbe billeder følger det samme mønster og forvandler et dyrs død til en scene for stolthed og underholdning.

"Ét foto kan ikke skade." I de sociale mediers logik er det kvantitet og gentagelse, der tæller. Ifølge Bilendi/Respondi 2024 reagerer 96 til 99 procent af Generation Z negativt på billeder af jægere. Hver ny blodig positur slutter sig til en strøm af billeder, der forbinder rekreativ jagt med brutalitet, våbenfetichisme og mangel på empati.

"Er der ikke også problematiske billeder fra politiet og militæret?" Ja, og de bliver retsforfulgt. I London blev to politibetjente i 2021 idømt næsten tre års fængsel hver for at have taget selfies med mordofre og delt dem via WhatsApp. I Nordrhein-Westfalen blev en politikadet afskediget fra styrken for at have taget selfies under tjeneste. Sammenlignbare konsekvenser mangler for rekreativ jagt, selvom adfærden strukturelt er den samme.

"Dyr har ingen personlige rettigheder; sammenligningen er fejlbehæftet." Sammenligningen sigter ikke mod identisk juridisk status, men snarere identiske holdninger: iscenesættelsen af et lig som et egodrevet øjeblik. Schweiz anerkender dyrs iboende værdi i artikel 1 i sin dyrevelfærdslov. En konsekvent anvendelse af dette princip skal også adressere problemet med post mortem forringelse.

"De, der spiser kød, burde ikke tale om billeder af dyr, der bliver dræbt." Dette hykleriske argument blander forskellige problemstillinger sammen. Kødforbrug kan kritiseres etisk, men det retfærdiggør ikke at bruge et dyrs død som en undskyldning for narcissistisk selvpromovering online. En person, der spiser en bøf, poserer ikke smilende ved siden af koen.

"Sund fornuft er nok." Formidlingen og forsvaret af billeder af jægere viser, at "sund fornuft" fungerer anderledes i dele af det rekreative jægermiljø end i resten af samfundet. Hvor empati og selvkontrol er utilstrækkelig, er der behov for klare etiske og juridiske retningslinjer.

"Jagt kritiseres kun af modstandere af jagt." Halvfjerds procent af unge fritidsjægere er selv imod at lægge billeder af deres fangst online (Fischer 2019). Platformen Hirsch&Co, et pro-jagt medie, advarer om de kommunikative risici. Selv jagtbranchen anerkender, at billeder af jægere skader dens eget image mere end nogen ekstern kampagne.

Hurtige links

Indlæg på Wild beim Wild:

Relaterede dossierer:

Eksterne kilder:

Vores påstand

Billeder af jaget vildt er ikke et sidespørgsmål, men snarere en afspejling af, hvordan vi som samfund tænker om værdighed, medfølelse og vold. Dette dossier dokumenterer, hvorfor fremvisning af døde vilde dyr kolliderer med juridiske rettigheder, eksisterende forskning og etiske minimumsstandarder, og hvorfor den samme positur, der ville koste en politibetjent jobbet, betragtes som "tradition" blandt fritidsjægere. Dossieret opdateres løbende, efterhånden som nye retsafgørelser, undersøgelser eller politiske udviklinger nødvendiggør det.

Mere om emnet hobbyjagt: I vores dossier om jagt udarbejder vi faktatjek, analyser og baggrundsrapporter.