Что говорит психология об охотниках-любителях?

Что побуждает людей убивать животных в свободное время?

Редакция Wild beim Wild — 20 марта 2026 г.

Психология изучала этот вопрос, и результаты её исследований оказались весьма неприятными.

Любители охоты и рыбалки не представляют собой однородную группу, и их мотивы разнообразны. Однако исследования показывают более тонкую картину, чем та, которую демонстрируют охотничьи ассоциации в своих самопрезентациях: помимо подлинного опыта общения с природой, потребность в доминировании, мотивы контроля и эффекты десенсибилизации играют измеримую роль.

Исследование Хеуброка: новаторская работа из Бремена.

Наиболее полное на сегодняшний день немецкоязычное психологическое исследование любителей охоты принадлежит профессору Дитмару Хойброку, юридическому психологу из Бременского университета. В своем исследовании 2006 года, опубликованном в журнале «Zeitschrift für Rechtspsychologie» (Журнал юридической психологии), он и его коллеги изучили личностные черты, мотивы и взгляды немецких любителей охоты в сравнении с контрольной группой лиц, не занимающихся охотой.

В исследовании приняли участие несколько сотен человек, использовались стандартизированные психологические инструменты, включая опросник личности NEO и шкалы для оценки агрессии и склонности к доминированию. Ключевые выводы: охотники-любители статистически значимо чаще демонстрировали склонность к доминированию и меньшую готовность проявлять эмпатию к животным. В то же время они решительно подтверждали утверждения о связи с природой и чувстве необходимости сохранения природы — вывод, демонстрирующий, что обе мотивации могут сосуществовать.

Хьюброк с осторожностью интерпретировал результаты: дело было не в «типе охотника», а скорее в тенденции внутри группы. Не каждый охотник-любитель демонстрирует повышенный уровень доминирования. Тем не менее, частота встречаемости достаточно поразительна, чтобы оправдать дальнейшие исследования. Досье «Психология охоты» обобщает весь объем исследований.

Диссертация Грохса: Агрессивность и мотивы доминирования

Еще одной важной работой является диссертация Урсулы Грохс «Психологические и социологические различия между охотниками-любителями и теми, кто не занимается охотой». Грохс провела опрос охотников-любителей и соответствующей контрольной группы с использованием анкет, содержащих вопросы о самооценке, стилях разрешения конфликтов и отношении к животным.

Грохс обнаружил, что охотники-любители оценивали себя как значительно более агрессивных, чем те, кто не занимается охотой. Они чаще предпочитали стратегии разрешения конфликтов, основанные на доминировании. Кроме того, наблюдалось статистически значимое снижение эмпатии к животным — эффект, который, по-видимому, усиливался с увеличением охотничьего опыта, что указывает на процессы десенсибилизации.

Диссертация не была опубликована в крупном научном журнале и, следовательно, имеет ограниченный академический статус. Однако, наряду с работой Хьюброка, это один из немногих эмпирических источников, который явно определяет охотников-любителей как исследовательскую группу.

Тёмная триада: нарциссизм, макиавеллизм, психопатия.

Так называемая «Темная триада» — концепция, включающая нарциссизм, макиавеллизм и субклиническую психопатию, — в последние 20 лет привлекает значительное внимание в психологии личности. Люди с высокими показателями «Темной триады», как правило, страдают от недостатка эмпатии, склонности использовать других в своих целях и сниженной восприимчивости к чувству вины.

В ряде исследований была установлена связь между показателями «Темной триады» и отношением к животным, а также склонностью к насилию по отношению к животным. Метаанализ, проведенный Каванахом, Сигналом и Тейлором (2013) в книге «Anthrizoös», выявил устойчивые отрицательные корреляции между показателями «Темной триады» и эмпатией к животным. Люди с более высокими показателями психопатии чаще сообщали о позитивном отношении к охоте и жестокому обращению с животными.

Важно: это не означает, что охотники-любители относятся к личностям с «темной триадой». Однако совпадения в их мотивационных структурах — стремление к контролю, ощущение доминирования и дистанцирование от страданий животных — заслуживают научного внимания. Этот пробел в исследованиях вызывает особую обеспокоенность, поскольку охотники-любители в Швейцарии представляют собой законно вооруженную, социально привилегированную группу.

Мотивы доминирования и контроля: почему убийство приносит удовлетворение.

Социальная психология исследовала, почему убийство животных может приносить психологическое удовлетворение. Концепция мотива «доминирования» описывает переживание власти и контроля над живыми существами. В интервью, проведенных исследователем дикой природы и антропологом Роджером Карасом с охотниками-любителями, неоднократно повторялись схожие утверждения: ощущение власти над жизнью и смертью, напряженность момента, «подлинность» переживания.

Эти мотивы не являются автоматически патологическими. Но они показывают, что само убийство — а не просто созерцание природы или получение мяса — представляет собой психологический стимул. Это объясняет, почему охотники-любители продолжают охотиться даже тогда, когда мясо не нужно, когда трофеи не имеют значения и когда регулирование численности популяции явно неэффективно.

Для некоторых охотников-любителей сам акт убийства имеет внутреннюю ценность – это не моральная оценка, а психологическое наблюдение, имеющее отношение к общественной дискуссии. Подробнее об этом в досье «Прекращение насилия в отношении животных в рекреационных целях» .

Десенсибилизация посредством многократного убийства

В психологии войны и насилия хорошо задокументирован эффект, заключающийся в том, что многократное совершение эмоционально заряженных действий приводит к десенсибилизации. Солдаты, совершающие убийства неоднократно, сообщают об эмоциональном оцепенении. Аналогичные процессы описаны и для работников скотобоен.

Психология охоты предоставляет доказательства существования аналогичных механизмов. Начинающие охотники-любители часто сообщают о волнении, но также и о тревоге после своей первой добычи. Эта тревога уменьшается с увеличением опыта. В диссертации Грохса было установлено, что эмпатия к животным снижается с увеличением опыта охоты, что можно интерпретировать как адаптацию к многократному акту убийства.

Этот эффект десенсибилизации важен постольку, поскольку объясняет, почему опытные охотники-любители все чаще объективируют определенных животных (и их страдания) и воспринимают их как менее разумных существ. Это не обязательно изменение личности, а скорее эффект обучения и психологии.

Фотографии с охоты: что эти фотографии говорят о мотивах.

Фотографии охотника с добытым животным являются неотъемлемой частью охотничьей культуры. Их распространяют в социальных сетях, печатают в охотничьих журналах и показывают на собраниях охотничьих клубов. С психологической точки зрения они весьма интересны: служат средством демонстрации статуса, самопрезентации и социального признания внутри группы.

Исследования, посвященные демонстрации фотографий трофеев, показывают, что показ добытого животного служит доказательством собственной компетентности и превосходства. Мертвое животное становится объектом самоутверждения. Те, кто вырос вне охотничьей культуры, часто находят такие изображения отвратительными, поскольку в их культуре убийство животных не считается символом статуса.

В нашем досье, посвященном изображениям охотников, подробно анализируется это явление и задается вопрос: что такие изображения говорят о ценностях, передаваемых внутри охотничьего сообщества?

Групповое давление в охотничьих группах

Охота в Швейцарии часто является социальным занятием. Землевладельцы, охотничьи ассоциации и клубы создают прочные социальные связи. Те, кто вырос в таком сообществе или вырос в нем, испытывают значительное давление, заставляющее их соответствовать общепринятым нормам.

Социальная психология говорит нам, что групповая идентичность и социальное давление могут приводить к сохранению моделей поведения, которые отдельный человек мог бы подвергнуть сомнению или отвергнуть самостоятельно. В охотничьих обществах это может означать, что тех, кто не стреляет, считают слабыми или сентиментальными. Те, кто описывает животных как способных страдать, рискуют подвергнуться социальным санкциям. Такая динамика препятствует открытому осмыслению внутри группы.

Социализация детей в рамках охотничьей культуры представляет собой особенно проблематичную задачу. В досье «Охота и дети» рассматриваются психологические последствия знакомства детей с ритуалами убийства в раннем возрасте и усвоения ими представления об убийстве животных как о развлекательном занятии.

Гипотеза «Связи»: Жестокое обращение с животными как фактор, предсказывающий насилие в отношении людей?

Так называемая «гипотеза связи» или «связь» относится к эмпирически доказанной связи между жестоким обращением с животными и межличностным насилием. Криминологические исследования показывают, что у лиц, которые в детстве или подростковом возрасте пытали или убивали животных, повышается риск совершения в дальнейшем насильственных действий против людей.

Охота — это не то же самое, что жестокое обращение с животными, — это важное различие. Однако в исследованиях, посвященных гипотезе о связи между охотой и насилием, иногда обсуждались легальные формы убийства животных как возможные факторы влияния, особенно когда убийство нормализуется на ранних этапах и не подвергается критике. Доказательства в этом случае менее однозначны, чем в отношении связи между явным жестоким обращением с животными и насилием, — но вопрос научно обоснован.

В данном контексте важно отметить следующее: в Швейцарии в последние годы было совершено несколько серьезных актов насилия лицами, имеющими охотничьи лицензии. Систематический анализ этих случаев отсутствует. В досье «Прекращение насилия в отношении животных в рекреационных целях» обсуждаются социальные последствия серьезного изучения этой проблемы.

Положительные стороны – без убийств?

Было бы несправедливо отрицать, что охотники-любители часто стремятся к подлинному контакту с природой и ощущают настоящую связь с дикими животными. Ранний подъем, многочасовое пребывание на природе, распознавание следов животных, наблюдение за поведением – все это реальный и ценный опыт.

Однако ключевой вопрос заключается в следующем: необходимо ли убийство для получения такого опыта? Ответ психологии и экологического образования однозначен: нет. Погружение в природу, замедление темпа жизни, чувство общности и связь с природой могут быть достигнуты посредством пеших прогулок, наблюдения за птицами, фотосъемки дикой природы, полевой биологии и других форм контакта с природой – без оружия, без стрельбы, без причинения страданий другим существам.

Если бы убийство было исключено, некоторые охотники-любители выбрали бы эти альтернативы. Другие бы бросили это занятие. Это говорит о том, что для части сообщества охотников-любителей убийство является не побочным продуктом, а центральной мотивацией – вывод, который общество должно обсудить.

Социализация и передача агрессии животным

Охота — традиционная практика во многих семьях. Дети растут, воспринимая убийство животных как норму. С точки зрения психологии развития это важно: то, что воспринимается как нормальное в детстве, реже подвергается сомнению во взрослой жизни. Дети, которые с раннего возраста участвуют в охоте и воспринимают убийство животных как социально позитивное явление, формируют иные моральные принципы по отношению к животным, чем дети, которым животные представлены как существа, достойные защиты.

Это не критика отдельных семей – это структурное наблюдение. Культуры, которые нормализуют убийство, воспроизводят эту норму. Это поднимает такие вопросы, как: какой сигнал посылает общество, когда оно юридически защищает, субсидирует и культурно прославляет убийство животных как развлекательное занятие? Досье «Охота и дети» более подробно исследует этот вопрос, рассматривая вопросы защиты детей и психологии развития.

Конструкции мужественности и охоты

Охота в Швейцарии по-прежнему остается преимущественно мужской профессией – около 80 процентов всех владельцев охотничьих лицензий составляют мужчины. И это не случайно. Исторически охота тесно связана с представлениями о мужественности: силе, выносливости, превосходстве над природой и способности убивать как признаке зрелости и суверенитета.

Социально-психологические исследования маскулинности показывают, что мужчины, строго придерживающиеся традиционных норм маскулинности, с большей вероятностью готовы применять насилие против животных и проявляют меньше эмпатии к живым существам. Это корреляция, а не детерминизм, но она достаточно статистически значима, чтобы её не игнорировать в дискуссиях о психологии охоты.

Интересна также тенденция: среди молодого поколения охота как ритуал инициации для мужчин теряет свою значимость. Доля женщин, имеющих охотничьи лицензии, постепенно увеличивается. Вопрос о том, изменит ли это психологическую мотивационную структуру охоты, остается открытым для дальнейших исследований.

Что требуется для исследований: Независимая психология охоты

Исследования психологии охоты ограничены, учитывая её социальную значимость. Существует мало хорошо финансируемых независимых исследований. Основная причина, вероятно, политическая: охотничьи ассоциации не заинтересованы в исследованиях, которые критически изучают их членов. Государственное финансирование исследований отдаёт предпочтение темам, имеющим более широкое общественное согласие.

Чего не хватает: масштабных, методологически обоснованных лонгитудинальных исследований, отслеживающих охотников-любителей в течение нескольких лет. Стандартизированных опросников, посвященных личностным профилям, мотивационным структурам и психологическим изменениям, вызванным охотой. Международных сравнительных исследований, которые бы подчеркивали культурные различия.

Это исследование имело бы важное социальное значение – не для криминализации охотников-любителей, а для понимания психологических процессов, сопровождающих добровольное убийство животных, и вытекающих из этого социальных последствий. Молчание научного сообщества по этому вопросу само по себе является показательным результатом.

Вывод: Ситуация с исследованием неудобная, но актуальная.

Психология не предлагает простого представления об «охотнике-злодее». Охотники-любители — это люди со сложными мотивами. Но исследования показывают, что мотивы доминирования, потребность в контроле, эффекты десенсибилизации и снижение эмпатии к животным являются статистически значимыми характеристиками этой группы. Эти выводы заслуживают публичного обсуждения — особенно учитывая, что речь идёт о лицах, имеющих законное право на ношение оружия и ежегодно убивающих более 100 000 животных.

Дополнительную информацию можно найти на сайте wildbeimwild.com:

Более подробную информацию о действующей политике в отношении охоты в Швейцарии вы найдете в нашем досье на сайте wildbeimwild.com .